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耶稣说："经上记着说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不会把无罪的当作有罪的了。"关于耶稣说这话的背景，我们有圣经的时候，可以详细查考。关于耶稣所指出的这个情况，直至现代，仍然是屡见不鲜的；直至我们个人的经历中，不也比比皆是吗？ 把无罪的当作有罪的，把偶然的过失当作滔天罪行，把无知的错误当作蓄意的罪恶，把耶稣当作鬼怪，……；或者相反。这些情况，就象通常所说的，混淆黑白，颠倒是非。如果排除了别有用心这个因素，那么产生这种情况的原因是什么呢？原因在于没有明白这话的意思。也就是说，对于判断的标准缺乏正确的理解与领悟，因而产生了错觉。 我们这里仅仅谈的是基督徒与圣经的关系。 我们不是审判官，我们没有权力去定别人为有罪或无罪。但为了在是非善恶之间有所抉择，而不致往错谬的道上直奔；我们需要有所判断，尽可能地避免错觉。确实判断不清的，也应有所保留，而不能妄加断语。 至于我们基督徒中曾出现过的那种无是非论的极端主义者，说什么，是上帝的引导，非也是是；不是上帝的引导，是也是非。诸如此类，那是忘了(或不明白)"在上帝只有一是"，"上帝不能背乎他自己"……的话，而且又将"上帝的引导"抽象化、神秘化──但又是庸俗化了。 圣经上说过："字句是叫人死，精意是叫人活。" "字句"，就是"这话"，"精意"，就是"这话的意思"。 圣经上有许许多多"这话"。我们如果把一个"这话(字句)"和另一个"这话 (字句)"互相割裂开来，不求甚解地据之以作判断和行动的机械标准，例如：行割礼、守安息、彼此洗脚、亲嘴问安、撇下父母妻子儿女、叫山移到海里、卖了衣服买刀……；那么基于这些错觉而产生的行动，将酿造成大大小小的劳而有罪的、使主忧伤的悲剧。 我们若明白这话的意思，就好了，就活了，就真自由了，就不会把无罪的当作有罪的了，以及其他种种。 耶稣有时吃饭不洗手，有时在安息日作了那不可作的事，耶稣与当时社会所不齿的人做朋友，并在罪人家坐席，所谓贪食好酒，……。我们若明白这话的意思，也就不会把耶稣当作有罪的了，也就不会口头上跟随耶稣，行动上却反对耶稣了。 怀着追求真理的美好愿望，却在不知不觉中顽固地敌挡真理，还有比这更可悲的事吗？ 我们或许还能记得，对于耶稣的讲话，门徒常要问他，这话(或这比喻)是什么意思呢？他们正是要追求明白这话的意思。 当我们再读圣经的时候，我们不能再浮光掠影、浅尝辄止了！我们要追求明白这话的意思。(1975.1.30.)
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