防备两种极端的政教观
今天中国大陆教会中存在两种极端观点：
第一种极端是反政府的敌对主义。
因为我们所处的这个国家是无神论的，掌权者是不信神的，这导致了一些家庭教会的成员产生了错误的观念，他们很自然的认为：不信神的就是属魔鬼，既是属魔鬼的，就是与神对立的。因此，他们对政府产生了抵挡或变相抵挡，以不顺服政府为荣，好像不如此就不足以显明他们的“属灵”似的。这是非常危险的一种误区。我们深知，有许多家庭教会是处在被政府误解和逼迫之中，这是为信仰的缘故，必被神所纪念。但是，我们同时也要敏感的看到，有一些家庭教会并不是因为信仰的缘故被逼迫，乃是因犯罪，比如利用宗教捞取名利，敛财骗色，以敬虔为得利的门道，从而被神使用政府之手惩治。我们不可不明辨是非，更不可人云亦云；另有一些家庭教会的成员是活在“文革”、“六四”的“革命情结”中，人为的与政府对立，始终将教会置于一种反政府、反潮流的情绪里面，甚至还有些人因此落入海外政治势力的陷阱之中。这些现象的存在都是违背圣经的，对中国教会的发展不是祝福，反倒是祸患。因为他们不单是反政府，更是反对神。所有爱主、爱教会的有识之士，需要对这些现象有着高度的警惕。
第二种极端是傀儡式的妥协主义。
“三自”控制下的“教会”自不待言，就是在家庭教会中也不乏像“三自会”那样向政府屈膝的傀儡。有的家庭教会挂羊头卖狗肉，名义上是家庭教会，实际上是向“三自”登记的；还有的家庭教会脚踩两只船，暗中跟宗教局和“三自会”眉来眼去。这些教会因惧怕而妥协，他们出卖上帝的主权，出卖长子的名分，顺从人而不是顺从神，惧怕人多过于惧怕神，情愿作人的奴隶也不愿背十字架跟从主，必将落在神的惩治之下。
在这个时代的中国大陆宗教环境中，教会要向信徒讲明遵循圣经原则的正确的政教观。我认为，目前我们所讲的《基督徒的公民本分》这个系列信息是十分重要和适时的，弟兄姐妹要用心领受，因为基督徒拥有合宜的政教观是很重要的，在今日、在这块土地上尤其重要。因为我们有怎样的认识，就决定了我们将会怎样行事。
一个真正属神的人，既要积极地活在世上作光做盐，又要消极地不属于这罪恶的世界。如何在物欲横流的世上，活出属天标准的敬虔圣洁生活——这就是基督徒的内在张力。我们这些身处中国大陆的信徒，是生活在一个不信神的国家中，是处在一个无神论的政权体系之下。我们的执政掌权者是无神无信仰的，他们对基督宗教和我们家庭教会还存在诸多误解，这当然会给我们的信仰生活带来许多困难。在这样的生存环境下，我们家庭教会的信徒应当如何面对政府，是一个急待解决的重要问题。转型时期的中国教会，在这个问题上有许多的迷惘。魔鬼不会放过这么一个兴风作浪的大好机会，讲台若回避这个问题，或者离开圣经真理谈论这个问题，都会陷入误区。所以，我提醒弟兄姐妹，中国教会目前在“政教观”最常见的是这两个极端：一是出卖“长子的名分”，走妥协路线；二是用“顺从神而不顺从人”之名行抵挡政府之实。尤其在逼迫之中，教会非常容易偏向后者。
那些没有真正信仰、不愿意背十字架的“宗教徒”，固然必走向妥协投降之路，而一些虽已重生却极体贴肉体的肢体，由于不愿意受苦，不存着忠贞的心志持守信仰，也很容易就走上这条路。“三自教会”和妥协的所谓“三势教会”的存在，正迎合了这些人的需要。这些人当然天天“欢喜快乐”，因为一边拜玛们，一边又可以服侍神（太6：24）；一边爱世界，一边又可以爱父（约壹2：15）；一边离弃基督，一边又可以美其名曰“我是有信仰的”。我经常说假教会的存在，是应假信徒的邀请而出现的，好像假货存在，是应贪小便宜的消费者之要求而出现的一样。我们要小心，因为这正是那条主所警戒我们要防备的宽门大路（太7：13），是《箴言》书所提到的“人以为正，至终却成为死亡之路”的那条路（箴14：12）。
另一方面，我们同样也要小心，避免进入另一个极端，就是以信仰反政府，以信仰反世人，以信仰之名逃避“做光做盐”的责任。确有一些肢体，由于常为信仰受逼迫的缘故，已渐渐失去忍耐，失去平和公正的心态，不知不觉地为自己取了“无政治立场”的政治立场，做了政府的抵挡者，成了愤世嫉俗的“奋锐党人”。我们很容易看到，一些家庭教会的传道人，虽口口声声说不谈政治、不要政治，却不自知自己实际上已成了最政治化的人。
所以弟兄姐妹，我们千万不要盲目，不要“自云亦云”，也不要“人云亦云”，而要“神云亦云”。要学习用圣灵所开启的属灵眼睛看问题，从神的心意看问题，用圣经的原则看问题。上述两种极左和极右的“政教观”，都不是从神来的，只有合乎中道的政教观，才是属神的。但我们所说的这个“合乎中道”，不是合儒家的“中庸之道”，乃是合乎圣经真理的“神之道”；基督教的平衡，绝不是那种“和稀泥”的人为平衡。由于成圣过程的软弱，我们经常会忽左忽右，教会历史的钟摆，不就常常在两个极端中摆来摆去吗？所以对真理的认识很重要，对真理的应用更重要。
