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翻车事故的产生，不可能没有原因，但无论怎么说，这总是悲惨的。而重蹈覆辙呢？那就更可悲了！而屡蹈覆辙呢？那就过莫大焉了！ 屡蹈覆辙者，肯定要承担更为沉重的责任。你认为对吗？ 我们的教会，被称为基督教，以有别于其他宗教；我们的信仰，被称为基督主义，以有别于其他主义；我们被称为基督徒，这个由来就更久远了，在耶路撒冷的教会的时代就开始了。这是有别于施洗约翰的门徒，摩西的门徒等等。 我们的信仰，上溯到"起初上帝创造天地"。上帝既要尊重人的自由意志，又要将人从撒但的权势下拯救出来，这就决定这件工作的艰巨复杂。如果人拒绝救恩，上帝还能强迫拯救吗？ 用我们现在所通用的语言，或许可以近似地说明，即：上帝在人类中拣选典型，重点培养、树立样板、带动全面。择其大者而言，亚伯拉罕的子孙以色列民族被拣选为典型，称为选民。遗憾的是这个样板妄自尊大，视同样为上帝所爱的整个人类的其余大部分为猪狗。更加之他们自暴自弃，不求上进，满足于样板的形式和身分而丢弃了真理的实质。更加之他们"常杀害先知，又用石头打死那奉(上帝)差遣到你这里来(斥恶纠偏)的人。"他们用自己的历史证明了他们已经确实丧失了选民应有的样板作用，并堕落为真理的阻力，人类前进的绊脚石；因此，他们终于彻底翻车了，倾覆得非常悲惨。 上帝又差遣他的独生子到世上来，道成肉身，成为人之子耶稣，通过拣选、培养，树立了新的选民样板，那就是以耶稣为首(头)的教会——一个新团。 这个新的样板，又经历了将近两千年的历史了；还先后产生了天主教，东正教、基督教，在基督教之下，还又出现了成百的宗派。 如果将新样板(教会)的历史与老样板(选民)的历史进行对照，我们会获得什么样的感觉？──且不说结论！ 尽管不去下那个令人心寒胆战的悲惨结论，但教会盛衰兴亡(局部之亡)的历史和现状，却是神人共睹(撒但也看见！)的。有没有重蹈覆辙？有没有屡蹈覆辙？ 二十多年前，我曾粗略地研究了我们中国元朝时代的基督教——也里可温教。可惜已经忘记了，资料也没有了；但她的令人伤痛的结局是不会忘记的。她翻车了，她覆灭了，她在中国的历史中，断绝了很为不短的一个时期。 1966年，对于中国教会的历史来说，又划上了一条极为严峻、极为深刻的线。在这条线以后的年代，中国教会是再度翻车了呢？还是如鹰返老还童？在八亿人口的中国，教会是被上帝再度取消了作为救赎样板的资格呢？还是斥恶纠偏，去旧更新了呢？我们也暂且不下结论。 上帝的慈爱绝不否定上帝的公义；正因为公义，审判的标准必然地也有所不同。选民──老样板，将受到上帝更重的审判，这是我们都知道的。教会——新样板，有着触目惊心的前车之鉴，有着比老样板更为有利的条件；如果她竟然屡蹈覆辙，那么，她将受到的审判是比选民更重呢？还是更轻呢？这也是不言自明的了。 在这个问题上，怨天尤人照样是毫无用处的！在上帝的面前，各方、各人都将无从抵赖地接受公义的审判，承担自己的责任。而我们要受到的审判，毫无疑问将是倍上加倍地沉重。你不会认为我这是在耸人听闻吧！临到我们的初审，已经够我们难受的了。 在任何情况之下，上帝的工作是摧毁不了的。我们无从衡量上帝的大能和奇妙，我们用不着背负杞人之忧。我们的燃眉之急在我们自己。 耶稣被钉十架的前夕，为耶路撒冷作了哀歌，这哀歌，对于今天的教会——中国的和全世界的，适用吗？ 不能屡蹈覆辙！(1975.1.26.)
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