|
上帝不喜欢独居的人，他造了亚当，又造了夏娃，并且将前景告诉他们：要生养众多，遍满地面，治理这地。 人与人之间有着不可能分割的、必然的关系。这个关系，是善与恶的战场。它可能表现出撒但的权势，罪恶的猖獗，它更能彰显出上帝的永能，真理的美德。 在通常的情况下，父上帝对我们的施恩眷顾，往往总是藉着他人之手。孩子跌跤了，我们做父母的(人！)将怎样呢？我们会乐于扶他起来，我们也乐于看到他的哥哥姊姊(人！)自觉地去帮扶他，我们更乐于看到他自己努力爬起来。 对于求人、求己、求上帝这三方面之间的关系，朋友，你是怎么看法的呢？ 有人从人生的经历中得出的结论是：求人不如求己，求己不如求上帝。他们并不是凭空瞎说的。因为他们体验到：求人的屈辱与艰难，失望与受骗；求己的力不从心，也有失望与受骗；唯有在求上帝之中，获得了完美的解救。 也有人得出了相反的结论，那就是：求上帝不如求人，求人不如求己。他们的根据是：求那看不见的上帝没有求看得见的人来得现实可靠；因为上帝从未从天上扔下什么东西给我。人呢？人心隔千里，谁知他们是真心还是假意？最信得过，最靠得住的还是自己。天助自助者！归根到底，还是要求己！ 但也有人说：求上帝不如求己，求己不如求人。求己，己是我一个人，一个人能有多大的能耐？！求人，人多呢，这个人不行，还可以求那个人；众人挑一人，那更是轻而易举的事了！ 还有的结论就更为突出了，那是单打一式的，极端主义的。有的是否定包括自己在内的人，而只求上帝；有的是不求上帝不求人，只求己，幻想奋斗成一个万事不求人的超人；而有的则以万事求于人的不劳而获的寄生生活为做人之道和无上福乐。 这个问题的答案，也真是无奇不有啊！也真是各各有其独特之处的！ 我的人生经历和灵性经历都远远不是丰富的。在我已过的经历中，我也一直在寻求比较完整一些的答案， 并且逐一的去作观察、比较和实践的试验。上述具有怨叹意味的三种和极端主义的三种。回想起来，我都自觉或不自觉地、长期或短期地试验过，有的还反复地试验过，我发现特别是极端主义的三个结论，严格分析起来，不论其正确与否，反正在现实生活中是不可能长期通行无阻的。 因此，我领悟到一个并不新鲜、也并不神秘的结论：求上帝，求人，求己，三者缺一不可。事实上，我们的人生就是既靠上帝，又靠人，还又靠自己的化合物；即使还没有意识到，而人生的进程依然是如此的。所以在我们面临艰难而有所求的时候，一般说来，应该是既求上帝、又求人、也求自己。当然，在地位上是有轻重主次的；但在变幻万千的现实生活中，倒也未见得就有确定无疑的、机械的先后次序，或者是三者各占一方的严格界限。 那个被医治的瘫子，不是先求人把他抬到耶稣面前的吗？ 寻求耶稣的撒该，不是先求自己爬上桑树的吗？ 耶利哥的瞎子倒是直接就求耶稣的。 又比如，我们站在渡口，想要过河，摆渡船在河对面，我们难道不可以大声呼唤摆渡者吗？ 求上帝是根本，但不能限制上帝的作为。 求人是谦卑，但不能是对别人的奴役和被奴役。 求己是责任，但不能傲视群小，目空一切。 而且，不论是求上帝、求人、还是求己，也都离不开对上帝、对人，对自己的恰如其分的尊重。 又比如，一个经常有求于我，而我却无求于他的人，为了使他能免除所谓亏负于我的不安之感，为了帮他树立必要的、合理的自信心；我在某一件我与他都能解决的事上，却去求他的帮助。这样的事情，不也是有的吗？ 可能还会有更正确、更完整的答案。但我个人目前还是照着这个答案继续去实践、去学习的！(1975.5.28.)
|