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有不少人说："宗教的本身，都是劝人为善，基督教也不例外。"这话也是对的。从主观动机上来说，光天化日之下，能有几个团体是劝人为恶的？！ 其实，基督教首先要解决的问题是人的灵魂，人的生命，人的内心，劝人为善是在这个基础上进行的。 圣经上说："基督耶稣降世，为要拯救罪人。""这福音本是上帝的大能，要救一切信他的人。"因信称义，信而得救之后，如果不是立即归回天家，那么，接下来的终生课题就是："若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。""你们的光，也当这样照在人前，叫众人看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。""你们的行为要与悔改的心相称！""人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了！""行善不可丧志！"而且，还不能糊里糊涂一窝蜂，"众人以为美的事，要留心去作。"若要引用，还有许多，即使我所能背出来的一些，也没有必要全摘录在这里。 人，只要是人，即使已经去世的人，都是各有各的名声的。去世之人，有流芳百世的，有遗臭万年的，当然也有被遗忘了的。在世之人，有美名盛传的，有臭名远扬的，当然也有默默无闻的。即使默默无闻，也只是相对而言；在他周围的人群之中，他还是具有一定的名声的。连小孩子，难道不也有他们各自独特的名声么？ 名声，是公众舆论对一个人的概括性的评价，是根据他在众目所视之下的千万实际行为的大约鉴定。在并非特殊的情况下，而又并未经过自己和别人的精心加工，仅仅是自然形成的名声；大体上都比较接近于公正，比较是名实相符的。假冒为善的沽名钓誉，或是捏造各样坏话毁谤你们的诬陷栽害；这些美名臭名，则是应该另加别论的。 过去，常有人说："名誉是人的第二生命！"这也说明了他们对名声重视的程度。而民间的俗语也有：雁去留声，人去留名。因此，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。原因之一，也是要留个最后的名声。 行为发自自己，名声来自他人；这是颠倒不得的！不信，你就试试看吧！不是说人世间绝对不可能颠倒，而是说，不应该颠倒。含冤负屈也罢，欺世盗名也罢，总有真相大白之日；十年，二百年，哪怕三千年呢，例子也是有的。我们基督徒还知道："死后且有审判。" 美名，圣经上告诉我们，应该重视，应该羡慕，应该追求。但具体的经文，我想了多少时，还没有想出来。 但我想起，马利亚用香膏膏耶稣，有人贬为浪费之举；但耶稣当即指出，这是一件美事！而且有真的、善的、美的、圣的动机。(因为一生的果效，都是由心发出！)耶稣当即吩咐门徒，要广为传扬这件事。这不是主亲自给了她以美名吗？ 事例是很多的。真实的美名，不是自己做作出来的，购买得来的，吹捧出来的，抢夺得来的，……它只能是从真的、善的、美的、圣的内心里发出真实的、善良的、美好的以至圣洁的行为，所引出的势所必然的反响，至少也是理所应当的反响。 美名，绝不是我们的人生目标和生活中心。美名即使再宝贵，它也不能与生命相提并论。美名，特指真实的美名，能说明一些问题，却不能说明一切问题。根据你同一个行为，昨天加你以美名的人，今天却加你以臭名、恶名，你将如何处置？还是根据你同一个行为，这一部分人加你以美名，那一部分人却加你以臭名恶名，你又将如何处置？ 我们即使说追求美名，也是追求的以自然美名为象征的上帝的荣耀，和以自然美名所由之概括的一切善行善事，一切真善美圣的思想、意念、言语、行为；而且要是合宜的话，合宜的事。我们不应该是追求美名的本身，或为了美名而去行美事，或以美名来左右我们的人生和信仰。 在无言无语也无声音可听，不喧哗，不争竞的情况下，美事是能悄悄地形成自然美名的。但在这个美名形成之后，却会很快地招致许多极为复杂的问题；从而使这些美名飘忽无定、变幻莫测，或许经过几个世纪也还稳定不下来。 耶稣那本来是无可争议的美名，在人世间，甚至在我们基督徒的心目中，又有多少的、多高的稳定性呢？！ 我们天父上帝的美名，在人世间又如何呢？难道就已经普遍地受到了合理的对待了吗？《主祷文》中所说的"愿人都尊祢的名为圣"，还远远没有实现呢！ 我们的主在世时，曾被有些人骂为什么？又何况乎他的门徒呢？ 虽然如此，在良知良能尚有所存的亿万之人的内心深处，悄悄形成的自然美名，总还是逐步接近于真理的。这恐怕也正是人类一线生机之所在吧！ 恰当地、诚实地授于他人以美名，也表现出人类良知良能某种程度的觉醒；而这，对于这些人，却是更为可贵的！上帝愿意万人得救，不愿一人沉沦。而这，却很有可能成为他们准备走向得救之途的、良好的起点。(1975.6.2.)
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