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任何人的一生都离不开对于"彼此"的无休止、无穷尽的处理；只要他不是孤立于人类社会之外而单独生活着的人。 在彼此的关系中，除了"约而同"与"不约而同"之外，总有个先和后。争先和居后，哪一种好？这就要看具体是什么事情，而且要看各人对"好"的看法是什么。 圣经上反复教导我们要彼此相爱，彼此饶恕，彼此认罪，彼此服事，彼此劝慰……；这些，我们都很熟悉，也愿意真诚地、努力地去遵行。但是，在实际生活中，"彼此"，既然牵涉到双方，既然是对双方同时提出的要求；那么，谁愿为先呢？谁愿争先呢？ 在初相识的双方，这个问题或许还可以不至于怎么突出；但在相处日久的双方，已经积累了不少鸡毛蒜皮，芝麻绿豆，甚至已经是刻骨仇恨，问题往往就更为尖锐。谁来当彼此中之先？是我，还是他？ 我们仅仅以基督徒个人的日常生活为例吧！(善恶之战，不在此列；如《七祸篇》)。 在双方关系紧张时，我们或许可以做到：在打第一枪上不争先；但我们能在爱他，饶恕他，服事他的方面争先吗？在双方都有所不是，双方都已经互相得罪的情况下；我们能争先去向对方赔礼道歉、承认己过，请求饶恕吗？我们是耻于当彼此中之先，还是耻于当彼此中之后？ 特别是对于七次得罪我的人，特别是对于和我一样同受主命令的人，特别是对于在天路上走在我前面的人，特别是好些决心故意要激怒我六十九个七次还要加上六次的人；朋友，我们还能抵制得住反唇相讥，反咬一口的诱惑吗？我们还有争当爱的彼此中之先的信心，耐心和勇气吗？ 凭良心说，能够当个爱的彼此中之后，也就很不错了。但是，没有先，就没有后；先既未出，后将安随？！如果双方正巧都决心居后而等待对方争先，这就必然要造成相持不下的对峙局面；就象寓言故事中所描绘的那样，出现两只山羊在独木桥的对面相逢，顶头相撞的僵局。越是对峙，爱的彼此中之先，也就越是难产。恰恰相反，在对峙的极端平静之后；相咬相吞、斗殴凶杀的彼此中之先却很可能加倍剧烈地引爆出来；而且还会踊跃争先，后来居上，你追我赶，飞跃升级……。无论升到哪一级才停止下来，纵然不是两败俱亡，也是两败俱伤。落后者引以为耻，处心积虑，准备东山再起；占先者也无所谓荣，忧心忡忡，谨防暗遭不测。或者，暂时的胜利者在对方的悲叹、呻吟与哀哭的血泪声中，徒劳地去寻求并不存在的欢乐与虚假的快感。 在以爱为首的认罪、饶恕、服事、劝慰、接待、扶助、谦卑、温柔等等一系列的真善美圣的品德中，争当彼此中之先，往往会被认为是卑怯、懦弱、软弱无能、奴隶主义的表现；被认为是傻瓜，笨蛋、憨大、白痴之流。但是，上帝为什么先爱我们呢？在我们还作罪人的时候，基督为我们死；上帝的爱就在此向我们显明了！这难道是天父的软弱无能吗？在彼此洗脚之先，耶稣先挨次为门徒洗脚；这难道是我们的主卑怯懦弱吗？ 尤其是在对峙的僵局中，撒但将要藉着人们的虚荣和血气，导演出怎样的悲剧，我们很可以放眼观看无数已成的人生悲剧、家庭悲剧。在这样的罪恶大导演手下，剧情演变之万变不离其宗，也是完全可以逆料的。让它牵着鼻子去表演，即使演成一个叱咤风云、雷霆万钧的英雄好汉，又能有几分喜乐和平安？！又能有几分尊贵和荣美？！至多不过是几个血迹斑斑的肥皂泡罢了！ 主亲自再三强调的爱人如己的命令，也就是命令我们要争当爱的彼此中之先。甚至在无彼此可言，无回报指望的情况下，仍然要当机立断，踊跃争先。好撒玛利亚人的故事，正是为我们立下了榜样。 这样的彼此中之先，并不是投资、贷款、对等交换；也不是策略手段，艺术技巧，更不是放长线钓大鱼，吃小亏占大便宜之类。可以这么说，这是在基督里新造之人的新的天性和本能。 靠着主的爱，争当这样的彼此中之先，正是靠着主的得胜之名向撒但夸胜，正是对撒但的导演意图的彻底粉碎。我们在事前要防患于未然；在对峙的僵局中，要当机立断；在悲剧形成后，要亡羊补牢。争先，争先！虽迟而仍争先！如此一来，撒但纵然象寻找可吞吃的人的吼叫的狮子，至终也必将蜷缩一角去哀哭切齿，象一只夹着尾巴嚎叫的丧家之犬，象一只成团成球的剌猬。 朋友，你相信吗？你尝过以主的大爱，以主的柔和谦卑去争彼此中之先的滋味吗？其苦如何？其乐又如何？你还愿意继续去争这种先吗？(1975.7.25.)
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