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用正确的方式去探讨我们所不知道的事物，逐步深入地去探讨，谦卑诚实地去探讨，这对于我们的长进和进步，是很有帮助的。但是，至少有三点常识，是大家都知道的；那就是：探讨的题目要有意义，而不是针尖上能容得几位天使站立跳舞之类无聊的问题。问题的前题要站立得住，也就是本文中所要提到的。恰如其分地对待未获进展的探讨，而不是未进一步则后退到底，全盘否定。——钻入牛角尖的探讨，当然是非退不可的！ 主的门徒们碰见了一个生来瞎眼的的人，他们立即就兴味盎然地探讨一个测不透的问题：这个人为什么生来就瞎眼？是因为谁的罪？是因为他自己的罪呢？还是因为他父母的罪？如果不是主在他们旁边，而且还为他们作了解答；那，他们探讨不久之后，就会转为各执一词的辩论；而那种辩论的前景肯定又是非常暗淡的。 这就使我们很自然地想起了《约伯记》。约伯遭到了奇灾大难，他的三个朋友却去探讨约伯的罪；牛头不对马嘴地、聒聒不休地对约伯进行劝勉、指责、批评，反复动员他在灾难的严厉惩罚之中认罪悔改。他们坚定不移的逻辑很简单，灾难的前因是罪，犯罪的必然后果就是灾难。它是以类似我们中国俗语所说的"恶有恶报"为前提的。 就说恶有恶报吧！还有未曾明确的部分：什么时候报？眼前报，还是将来报？今生报还是来世报？怎样报？一次报还是陆续报？等量报还是加利报？谁来报？自然规律来报还是人来报？还是上帝来报？还是一起都来报？ 更要紧的，恶有恶报和马有四条腿一样，是不可逆的！有四条腿的就都是马吗？有恶报的就都是恶吗？ 耶稣到了一个村子，却不被接待，耶稣没有枕头的地方，耶稣被自己的门徒犹大所卖，耶稣被钉十字架，这些难道是恶有恶报的公式所能解答得了的吗？ 在急等着要从黑暗中出来的瞎子身旁，却探讨他眼瞎是因为谁的罪；面对急等援救的落水者，却探讨落水的责任应由谁负；尽管并无恶意，但还是残忍的。某人因犯罪而瞎眼，怎能据此以论证是凡瞎眼的都是由于罪呢？！既然"世人都犯了罪"，这个瞎子和他的父母自然也都是有罪的，而他之所以生来瞎眼，却偏偏与罪无关。因为耶稣回答他们说："既不是这人犯了罪，也不是他的父母犯了罪；但是上帝的工作，将藉着他彰显出来。" 所以，有罪就是有罪，即使他无灾无病，享尽人间一切福乐，仍然不能据此以证明他就无罪。无罪就是无罪，即使他终生浸泡在苦水之中，也不能据此以武断是因为他或他父母的罪。 苦难的成因与后果，多种多样，不能一概而论。我们的主不仅要将我们从罪中拯救出来，也是要将我们从并无必要的苦难中拯救出来的。主叫我们爱人，服事众人，实质上也就是叫我们去减轻别人的苦难；为此，宁可自己多受一些苦难，多作一些牺牲。 但是，恶有恶报，从来也不是解答疑难问题的万能公式，也决不是随处都可以套用的万能钥匙。某人被罪重担所压伤，我们唯一的办法是带他到主的十字架下；某人被不幸的遭遇受压伤，我们不仅要带他到主的面前求恩惠，我们更要拿出爱人如己的心、言与行。哪怕是一杯凉水，一把面粉，一点油和酒。 他的某一苦难是否是由于他的某一罪恶而招致的上帝的惩罚？我觉得我们没有必要去探讨，更没有权利去探讨。我们的责任是如主紧接上文所说："趁着白昼，作那差我来者的工；当那黑夜来临的时候，是没有一个人能以工作的。"因着我们真诚地作工，上帝的工作也将藉着他(不幸的受苦者)彰显出来。 对于别人的苦难，需要我们的是"与哀哭的人同哭"，需要我们的是好撒玛利亚人的行动，并不需要那种文士、法利赛人的酵──冷酷的、无益的探讨。 面对着别人的苦难，我们首先应该问自己，我应该为他作什么？我能为他作什么？我当如何趁着白昼作那差我来者的工，以至于上帝的工作将通过他彰显出来？而不是去探讨：他的苦难是因为谁的罪？是因为他犯了罪，还是他的父母犯了罪？经上说："隐秘的事属于耶和华！" 有一种令人甚为惊讶的论点，过去我听到过，现在偶而也会听到一星半点。比如，他们说："某人的苦难的确很深重，但这是上帝对他的特别造就，特别试炼，这是上帝在他身上所做的特别的工作。在我没有清楚知道圣灵感动我去帮助他之前，纵然我完全有能力帮助他一百元钱；但我连一分钱也不敢给他。我不能凭着肉体的感情，用这一分钱的帮助去破坏上帝的工作。正如伤寒病人在饥饿的痛苦中，会因别人愚蠢的爱心而丧命。"我真惊讶他们探讨得如此之清楚而又明白！赤裸而又彻底！ 只不过，某人因上帝的试炼而受苦难，就要如此待他；某人若因自己的罪而受苦难，彷佛遍体生疮、躺在炉灰之中；按照这个逻辑，岂不是应该将他身下的炉灰也夺去才对么？按照这个逻辑，岂不是"基督耶稣降世，为要拯救罪人"也成了问题么？ 我不敢苟同！朋友，你敢吗？ 有人或许要说：恶人犯罪作恶，欺压无辜；无辜受害者以及第三者，为什么不可以去探讨：他们的苦难是因为谁的罪所造成的呢？！ 有人或许要说，服刑的罪犯也是陷入一种痛苦之中；你又将如何处置？难道还可以去劫狱吗？…… 朋友，也请你为我作见证说：这两个问题针对本文而提出，并不是合宜的。而且，我不是没有反对"为什么不可以"么？我也没有反对"难道还可以"嘛！(1975.7.31.)
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