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施洗约翰从监里打发两个门徒去问耶稣说："你就是那将要来的吗？还是我们再等别人呢？" 圣经上对这件事情的记载，虽然我过去不知读了多少遍；但现在却使我非常震惊：每个人的天路历程，确实是艰难的啊！谁能夸口说："主啊，虽然众人都离开你，我却永不离开你！"保罗说："自以为站立得稳的，更要小心，免得跌倒。" 施洗约翰是为主开辟道路的先锋，他满有能力的讲道，打动了千万人的心。许许多多人来到旷野，受他的洗，连耶稣也尊敬他，坚持要受他的洗。 当施洗约翰受到万人尊崇和景仰时，他并没有视为理当如此而泰然受之。他总是向众人宣告说："那在我以后来的比我更大，我就是为他解鞋带也不配。" 当耶稣即将开始工作之前，来到他这里；他立即向众人见证说："看哪，上帝的羔羊，背负世人罪孽的！" 耶稣从水里上来，天开了，圣灵彷佛鸽子降在他身上。天上有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的。"对此，施洗约翰是耳闻目睹的。他还促进自己的门徒离开自己，转而去做耶稣的门徒。 施洗约翰确实是一位英勇的真理战士，他无畏地蔑视一切人间的罪恶权势；他敢于当面指出希律王的罪恶，说："你娶你兄弟的妻子是不合理的。"他无所畏惧地宁可进入希律王的监里，而不向罪恶的势力屈服。 就是这样一位施洗约翰，他居然差人向耶稣提出这样的问题："你就是那将要来的吗？还是我们再等别人呢？"这真使人震惊不已。 我们不能贬低约翰的功绩。即使在提出这个问题的时候，我们也可以清楚看出，他仍然是重视上帝给他的使命的，他当先锋的坚强意志并未衰退。耶稣如果不是那当来的弥赛亚，那他和他的门徒还将继续等候，继续战斗，继续执行他当先锋的神圣任务。 但他对耶稣是不是上帝的儿子，是不是当来的弥赛亚这一点，不知怎么，却产生了某种程度的怀疑。在那一个短暂的阶段内，他或许是被某些问题所困惑了，使得他对耶稣的信仰产生了一定程度的动摇。 而施洗约翰仍然是值得我们钦佩的，因为他对自己信仰上的动摇和疑惑，并不隐瞒，也不掩饰，更不是贸然否定；他乃是谦虚诚恳地把自己的问题带到耶稣的面前。 我不敢对施洗约翰妄加论断，我也决不是要以他老人家一度的软弱来为自己的软弱增添某种不健康的安慰。 我只是在震惊之余，更为深切地感觉到：象施洗约翰、多马、彼得……这些老前辈，他们的信心在撒但的猛烈攻击中尚且还会动摇，软弱，甚至跌倒，我们又怎能对此漫不经心，掉以轻心呢？ 耶稣说："西门，撒但想要得着你，我已经为你祈求，叫你不至于失去信心！" 可见，撒但要得着我们，吞吃我们，总是首先散布怀疑的种子，总是对我们进行迷惑，总是全力以赴地首先要摧毁我们的信心。所以，耶稣还对门徒说："总要儆醒祷告，免得入了迷惑。""不要疑惑，总要信。" 朋友，你发觉没有？我们常常面临着这样一个强烈的诱惑，在千百个为什么没有弄清楚之前，就不足以相信；如果仍然相信，那就是被认为迷信。当我们甚至仅仅被某一个问题问得瞠目结舌的时候，撒但也就往往会趁机震撼我们全部的信仰，企图摧毁我们整个的信心。 要求全知、全清，这是撒但施于迫切追求真理者的一大试探。 耶稣曾说："我对你们说地上的事，你们尚且不信，我若对你们说天上的事，你们如何能信呢？！" 毫无(或略有)所知地相信，的确很可能是迷信；即使碰巧信对了，也仍然可能被认为是迷信。但全知、全清之后，还需要什么相信呢？ 比如说2+2=4，我已经全知全清了，我难道需要说我相信2+2=4吗？但你若抓两把豆子给我，我虽然不知道是几粒，但我却可以相信，两把豆子相加之和，肯定大于其中任何一把。这个信心是以2+2=4为基点的！ 人对于周围的人，可能全知、全清吗？不可能！明显的事实，人与人之间的关系中，从来也不会不存在信心的；只不过，有些信得正确，信得恰如其分，而有些则流入迷信之属。比如说，当你去理发店理发，你对于并不认识的理发师，在理发这一点上能没有信心吗？你有没有担心他会将你的头割下来？以此类推，即使在人与人的关系中，如果没有信心，他也就无法生存。而在人与上帝的关系中，却偏偏不需要信心吗？ 属灵的事，只要我们不故意推诿，佯作不知；事实上，我们每个人都知道一些的，也有更多地知道一些的可能。但要全知全清，那当然是绝对不可能的事。 保罗坦白地说："我所知道的有限！""我彷佛对着镜子观看，模糊不清！"注意，并不是毫无所知，毫无所见！保罗又说："但我深知所信的是谁，并且也深信……" 撒但对人类的第一个试探，不正是诱惑夏娃妄求象上帝一样吗地全知、全清吗？ 是的，当撒但想要得着我们的时候，我们要求主为我们祷告，求主保守我们不至于失去信心。但我们自己应该怎样呢？我们要为保守我们对上帝的信心而与试探奋战，谨慎自守、儆醒祷告；存心忍耐，奔那摆在我们前面的路程。 保罗在他晚年的时候不是说吗："美好的仗，我已经打过了，当跑的路，我已经跑尽了，所信的道，我已经守住了；从今以后，有公义的冠冕为我存留。"朋友，你我今天或许可以说："所信的道，我也已经守住了！我虽然动摇过，跌倒过，甚至叛离过；但我又守住了！"然而明天如何？明年如何？撒但的试探就不会再来袭击我们了吗？ 施洗约翰在他大功即将告成的前夕，对主的信心尚且还动摇了一下；我们岂不更要谨慎自守，儆醒祷告吗？施洗约翰被关在监里，对于主的言行，少听见，少看见；所以，主叫他们把他们所听见的、所看见的去告诉他。 主的言行，我们不全懂；但我们难道全不懂吗？当然，我们还需要继续追求；但我们已懂的，已领受的，已经历的，已经足够坚定我们的信仰而有余了。只不过，如果陷入了撒但的试探，那就要大呼"不够，不够"了！每一声"不够"的实质，就是上当！ 我们是要追求明白真理，因为如主所说，真理必使我们得以自由。但追求"无限明白"的试探，却是必须严加拒绝的。因为我们也可以坦白地承认："我们所知道的有限！我所能知道的也有限！但我深知我所信的是谁！"这又何损于我们的信仰的真实可靠呢？！ 迷于信是不好的，迷于不信难道却是好的吗？迷信和迷不信同样是可羞的、危险的吧！朋友，能够以"为什么"问得你我哑口无言的人，他们自己难道就没有使自己哑口无言的"为什么"了么？ 耶稣说："不要疑惑，总要信！""信子的人有永生！"耶稣从未说过：能够解疑答难的人有永生！ 朋友，超出自己实际能力的解疑答难，反而会更加糊涂，超出别人领会能力的解疑答难，反而会使疑难百倍地增长。试想，电子学家，怎么可能要求小学生能懂得他对电视机的透辟阐述呢？首先需要的是信心！ 隐秘的事属于耶和华。上帝将关于未来的奥秘通过异象向拔摩海岛上的约翰显示了一些，但他又能懂得多少呢？他忠实地记录下来给我们阅读，我们又能懂得多少？ 过份地查究为什么，是不实际的，更不一定是好事。主说："不要疑惑，总要信！"如果愿意相信，这许许多多已经足以使我们相信了；如果不愿意相信，即使死人复活，天上掉下饼和肉，仍然不足以使我们相信的。 足以使我们相信的永生之道，让我们靠着主的恩典战胜撒但的试探，坚定不移地谨守到底。(1975.8.5.)
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