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一个生来瞎眼的，被多人看成是受到上帝惩罚的可怜的乞丐，精神和肉体受着双重的痛苦。万王之王的耶稣却不轻看他，郑重地亲自为他辨明昭雪，并且亲手医治了他的瞎眼，使他能以看见。这件事的本身，就已经是一个活见证，上帝的工作通过他显明出来了。 在众人面前，这个无权、无势、无钱财、无文化的卑微者，没有什么多话可说；他说了他所亲身经历的事： ① 他就是那个生来瞎眼的人， ② 有一个叫做耶稣的人医好了他。 敌挡真理的法利赛人，对此深感头痛。他们利用权力，运用压力，左次三番地对他和他的父母进行变相的审讯，进行启发、暗示、诱导；要受审者不是按照事实，不是按照自己的良心，而是按照审问者的逻辑、理论、意图和语言讲话。 他们最希望当事人自己能说出：我从来也不是瞎眼的！但他们在达不到目的的情况下，不得已而求其次，希望他能跟着他们一道说：耶稣是一个罪人！ 他们并不惧怕这个默默无闻的乞丐，而是惧怕他的见证。他们也不是突然就赏识了这个已不瞎的瞎子，而是迫切需要他再作个反见证，来抵消他原先见证所发出的、使他们很不舒服的威力。因为他们已经敏锐地觉察到，耶稣真理的光辉是怎样可怕！ 这个被人藐视到极处的乞丐，终于也觉察到法利赛人的阴谋，也意识到自己做人的尊严。他没有兴趣卷入学究式的辩论，更没有兴趣违背自己的良心。他干脆利落地说："他是不是一个罪人，我不知道；我知道一件事，我本是一个瞎子，现在我能看见了。" 法利赛人要将他开除出会堂的压力，并未将他吓倒。虽然，这个开除将使他处于众人不敢与之来往、更不敢收留他做活的困境。法利赛人的无耻嘴脸激怒了他！他虽然弄不明白他们的一套理论，但他的见证却是最有力的。他的逻辑尽管朴实无华，却击溃了他们的诡辩。他说："自从创世以来，还没有听说过谁能使一个生来瞎眼的又能张开眼睛。如果这个人不是从上帝来的，他就什么都不能做。"他说："上帝还会听一个罪人的祷告吗？(以此反证耶稣不可能是一个罪人！)" 一个卑微的乞丐居然能够蔑视权威，侃侃而谈，不是因为他有口才，乃是因为他有真理；不是因为他有理论，乃是因为他有见证。 人们习惯于说："事实胜于雄辩！"但实际情况并不一定都是如此。当人们在习惯势力的影响下，首先被那些巍峨庞大的雄辩或诡辩所震慑，而感到茫然失措的时候，再加上假象的迷惑，再加上威逼利诱之后，人们再气馁地俯视自己手中的铁的事实，这事实很可能就彷佛渐渐地变成了一团棉絮，一团云雾。 要得事实胜于雄辩，事实必须真实无讹，正确无误。这还不够。持有事实者还必须首先着眼于事实，而不是首先去承担雄辩者或诡辩者的挑战。 持有事实者的坚定信心，也表现在勇于承认一个自己知道的事实，同时又勇于承认一百个他暂时的不知道。这样，事实纵然不能胜于雄辩，但也不会被雄辩所胜。请看，这么些专家权威围剿一个目不识丁的乞丐，以他们的诡辩来围剿一个瞎眼得看见的事实，他们取得了胜利吗？没有！我们这位可尊敬的弟兄，他英勇地捍卫了他亲身经历的事实，就作出了最有力的见证。虽然他这样不知道，那样不知道，而他所知道的那一件，就足以使他们狼狈不堪了。他们之所以要以诡辩来纠缠他，疲劳他，混乱他，也正是为了他的那一件。 真理不畏惧辩论，但它并不需要辩论，真理的权威和胜利从来也不是建立在辩论上的。基督耶稣降世，为要拯救罪人，并不是为要辩论。耶稣说：我来本不是召义人，乃是召罪人。也不是为了辩论。虽然也并不排斥必要的辩论。旧约先知对耶稣形容之一，就是：不喧哗，街上也听不见他的声音。 我们所知道的有限；但我们的信仰是救恩的经历，原本就不是学术的探讨。强使一位文盲基督徒去和古生物学家或其他什么家辩论他自己所不知道的学识，这难道是公正的吗？将我们的信仰孤注一掷于辩论的赌注，这对于我们基督徒来说，是一个很危险的试探。请注意：试探！ 为主作见证不同于作学术性的或其它什么演讲。见证，是根据自己蒙主恩典的经历和体会来证实我们所信仰的是谁。这位乞丐弟兄勇敢地宣告事实，坚守信仰，捍卫真理。他简短的话里，就已经论证出：耶稣是从上帝来的！ 对于耶稣，有辱骂他的，有赞扬他的，有信仰他的。在信仰者之中还有信他某一部分的，或信他全部的。耶稣是谁？这位弟兄见证耶稣是从上帝来的；在这基础上，他很自然地就更进一步，相信耶稣是上帝的儿子，并敬拜他。 耶稣曾考问门徒们的信仰，问道："你们说我是谁？" 回答得最正确的是彼得，他在圣灵引导之下说："祢是基督，是永生上帝的儿子。" 我们已经信主多年了！我们根据自己所蒙的恩，所见的光，能够见证耶稣是谁吗？我们的见证有力吗？ 我们要追求明白许多事情，我们更要追求明白真道。我们不应该羞于承认千万个不知道，但却应该羞于不承认那个哪怕是唯一所知道的事实：主怎样救了我！主是怎样的一位主！ 过去曾经是瞎子的这位弟兄，从他的主观条件来看，从他所遭受的迫害来看，我们不能不谦虚地承认：他为主作了最有力的见证！他留下了鼓舞我们的榜样！(1975.8.9.)
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