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姊妹，你昨天讲了一些你在主面前的愿望；愿望是善良的，但却使我有些吃惊。你愿意参考与你不尽相同的看法吗？ 你大概是从箴言里的一个祷告讲起的吧！诗人向上帝表达一个愿望，求上帝使他也不富足，也不贫穷。因为他怕自己富足了，就忘记上帝，而贫穷了，又去犯罪、偷窃。 "也不富足，也不贫穷"的中间状态，有没有呢？大体说来，是有的，那彷佛是粗茶淡饭的小康之家吧！这个愿望好不好呢？也很好。在上帝为我们所创造的丰富的世界上，我们如果正当地富足，也并非不蒙天父喜悦。但在周围的人并不富足的情况下，我为什么要求富足呢？如果是贪财，那就成了万恶之根了！因富足——甚至还仅仅是追求富足，就忘记上帝的事例，是很多的。 至于贫穷，也决不是天父所喜悦的。因为，若不是因为自己懒惰，连人世间也公认贫穷是不合理的社会现象。为了卫护上帝给予人类的生存权利，人们应该为摆脱贫穷而奋斗，但却不是去犯罪、偷窃之类。 所以，主在《主祷文》中求上帝说："我们日用的饮食，今日赐给我们。"主也常常教训人们说："你们不要为明日忧虑，吃什么，喝什么……""你们不要积攒财宝在地上……因为人的财宝在哪里，你的心也在哪里。" 尽管我们不求富足，也不求贫穷；但相对而言的富足和贫穷，也往往会不求而自来的。既然临到我们头上，同样都是对我们的试炼和考验。保罗作见证说，他学会了怎样处富足，怎样处贫穷；当然更学会了怎样处也不富足，也不贫穷。其实，小康状态也未必就是不遭遇试探的保险区，而卫斯理却又这样决志："尽力赚钱，尽力节约，尽力施舍。" 属上帝的人都可以向天父赤露敞开地表达自己的愿望。人子耶稣在受难前夕的祷告中说："父啊，祢若愿意，求祢将这杯拿去！"而最高原则却是："但不要照我的意思，乃要照祢的意思！" 姊妹，你从这个愿望开始，以这个愿望为例，又生发了一系列"也不……也不……"式的愿望。我深信，你一定也会遵循上述的最高原则的。你祈求，求父上帝使你也不刚强，也不软弱；因为你怕刚强了会如何如何，软弱了又会如何如何。基于怕，你愿望自己也不美丽，也不丑陋；也不严厉，也不放任；也不这样，也不那样，等等。 姊妹，在一对对相反的、对立的现象中，难道都有中间状态吗？不战不和是冷战，不冷不热是温，不爱不恨是麻木，不死不活是休克。而不快不慢是什么，不上不下是什么？很难说，但也是有的。而不饱不饿，不信不疑，不善不恶，不圣洁不污秽，不坚固不动摇，不聪明不愚笨，不得救不沉沦，不上天堂不下地狱等等的中间状态是什么呢？ 并非一切对立的现象中都没有中间状态可以寻求吧？！ 有些中间状态是很好的，如不大不小，不咸不淡，不冷不热，不厚不薄等等，那就是：正好！ 有些中间状态虽然不好，却是主所愿意施恩的，如将残的灯火，压伤的芦苇。 有些中间状态却是很坏的，如信仰上的不冷不热，主就要吐出去；不与哀哭的人同哭，不与喜乐的人同乐的不哭不笑，也是受到主责备的。 怕经受不住上帝所加给的试探，怕胜不过撒但奸诈的试探，这个心情是可以理解的。但是，如果按照"也不这样，也不那样"的公式无限制地推演下去，恐怕倒是更令人害怕的。谁能证明中间状态是安全地带呢？对中间状态的过份响往和刻意追求，说不定还就正是撒但为我们所暗设的另一种形式的网罗呢！ 姊妹，你的愿望之一是：也不刚强，也不软弱！那么从怕出发，向上帝挂免令牌(请假？)，向撒但挂免战牌(妥协？)，力图钻入似乎风险较少的中间状态之中；这不又正是你所不愿意的软弱么？ 再者，我们又岂可因为怕什么而不求刚强呢？上帝不是明明叫你我应当刚强壮胆吗？ 昨夜时间太迟了，没有写完；今晨起来，面对窗外朝日，继续再写几句。 肢体间的交通，原就是期望有无的交通，差异的交通。因此，我提一点与你略有差异的看法，你大概不会责怪我的冒昧吧？ 姊妹，在我们的人生道路上，我们需要挂多少免战牌呢？难道一挂就会都免掉吗？天父能体谅我们，难道撒但也会体谅我们吗？真的都免掉了，对于我们的成长，我们的见证，又有什么益处呢？ 在善与恶的战场上，我们作为基督的精兵，真理的战士；罪恶能容许我们打着免战的旗号，去寻求一个中立区吗？ 姊妹，你也知道，因为"上帝赐给我们的，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心"。这是很鲜明的！并不是也不刚强，也不软弱，也不仁爱，也不怨恨，也不谨守，也不张狂的模模糊糊的中间状态。 这样也怕，那样也怕；而怕的本身就已经不是中间状态了。既然怕也免不了，何不采取主动、挺身而出呢？既然一样要受试炼、受试探，我们何不索性就祈求那另一面呢？例如，索性就求刚强，壮胆，聪明，智慧，圣洁，坚信，……，不是更有助于我们忍受试炼、战胜试探吗？"也不胜利，也不失败"的中间状态是僵持不下的，其实，在欲胜不能者，已是失败；在欲败不甘者，也是胜利。我们谁没有失败和跌倒的经历呢怕什么呢？我们不是蒙主的恩典又起来行走了吗？战士不是也不前进，也不后退的中立观察员！ 在这里，我并不提倡向天父祈求象发财那样的富足；但祈求流奶与蜜之地，祈求福杯满溢，祈求早早饱得你的慈爱，还是应该的。 姊妹，虽然如此，但我觉得你的愿望仍然是善良的，而且是智慧的，因为你的所谓怕——也正是我们大家都常有的那种怕，主要是一种知己知彼的事前估量，而不是真的就成为临阵脱逃的行动。 经上说："智慧人的心，在遭丧之家！"当然，上帝不会要我们向他祈求遭丧；相反的，求死、等死的人，还要受到天父的责备。但在遭丧之家却可以获得某些极为有益的智慧的领悟；不是连察看蚂蚁的动作，还可以有所领悟吗？ 因此，姊妹，你所提出的这种怕，也是一种有预见的清醒；可以促使我们谦卑(不是也不骄傲，也不谦卑！)；可以提醒我们谨慎自守，儆醒祷告；可以推动我们有所准备地去接受试炼，全付武装地去战胜试探。 但是，说来说去，我们总不能让这种"前怕狼，后怕虎"的怕，发展成一个追求中间状态的指导原则吧？！你认为怎样？主说："我差遣你们去，如同羊进入狼群。"门徒能因怕而不去吗？怎样处狼群？要灵巧象蛇，驯良象鸽子！ 让我们丢掉惧怕，而是象保罗学会了怎样处富足、怎样处贫穷那样，认真去学习怎样去处将要临到我们的一切。姊妹，这样的看法，我相信，我们是会一致的；决不会是也不一致，也不矛盾的。 愿你平安！(1975.8.14.)
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