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为什么天国的门是小的，路是窄的？为什么被召的人多，选上的人少？为什么在前的将要在后？……因为，当人们在体贴肉体的情况下，总会觉得真理对于人们的要求太严格了！就如主的门徒感叹说："这话甚难，谁能领受(信)呢？" 耶稣说："人爱我，若不胜过爱他的父母、妻子、儿女，就不配作我的门徒！"难不难？而"胜过爱"这三个字原文作"恨"；难不难？而耶稣还说："不可恨人！""你们要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告！"难不难？ 以我们人的眼光看，例如，耶稣的母亲马利亚就曾数次碰过耶稣的钉子："妇人，我与你有什么相干？！"有一次，当他在拥挤的人群包围之中，正在向他们讲述真理的福音时；门徒向他报告说，他的母亲和兄弟在外面，想要见他。我们的主，他又说了一句甚难的话；他当众宣告说："谁是我的母亲？谁是我的兄弟？看哪，我的母亲，我的兄弟！凡遵行我天父旨意的人，就是我的母亲、姊妹和兄弟了！" 拿单业鄙视耶稣说："拿撒勒还能出什么好的么？！"耶稣却夸赞他说："看哪，这是一个真以色列人，在他心里没有诡诈！"彼得为将要临到耶稣的迫害而焦急，阻挡他进耶路撒冷，说："主啊，这事万不可临到祢！"耶稣却说："撒但退我后边去！因为你体贴人的意思，却不体贴上帝的意思！" 耶稣为我们留下的榜样是：尊父的名为圣，体贴父的心意，以父家的事为念，诸事照父的美意成就，荣耀归给在天上的父……。在我们基督徒的人生道路中，这是压倒一切的最高准则！耶稣回答一个律法师(法律学博士)的问题时说："你当尽心尽性尽意尽力爱主你的上帝，其次要爱人如己。" 爱上帝，这是最先的，最高的，也是最根本的。爱上帝，不仅不会阻止我们爱人，恰恰是指导我们更正确、更全面、更深刻、更真诚地去爱人。而抛弃了爱上帝的那种爱人之爱往往是弊端百出的；有时甚至会酿成"成事不足，败事有余"的恶劣后果。 如果是出于无知，那是另一个问题。但极为严肃的原则总是坚定不移，无从协商的，那就是：决不容许以人的事，人与人之间的即使是正常的、正当的关系，去腐蚀，去冲击，去阻挡，去左右，甚至去指挥父的事！"这话甚难，谁能领受呢？"然而，我们若不能领受我们的主亲口吩咐并以身作则、以命相殉的这一系列甚难的话，我们纵然是他的门徒，但也只能是一个"不配作我(主)的门徒"的门徒！ 耶稣作为人之子，他在三十岁之前的木匠生涯中，按照天父的旨意，极为操劳地孝敬母亲，抚养弟妹；在可能的范围之内，也总迁就他们当时对真理的认识水平，不作过高的要求。但在他按照天父的旨意踏上了以传扬天国的福音为己任的阶段；他就绝不容许家里的人以家庭的关系、家庭的事务、家庭的感情等等去干扰天父家的事。对于被他称为朋友的众门徒，也是如此。 耶稣从未宣扬出家无家、六亲不认之类的人生哲学，但在某些关键时刻，从现象上来看，有时，却又很象是如此。我们中国有一句钦佩某些人的高尚精神的话说：大义灭亲！这是略为近似的形容，区别在于"大义"与"灭"之所指。 甚难的话！其所以甚难，因为在这一类特殊的、尖锐的情况下，正是人的软弱易于暴露的时刻，也正是撒但伪装成光明的天使，大施其迷人的试探惯技的时刻。 过去，有人将旧约中关于：人的手不可去摸约柜的事，引伸为："人的手不可去摸上帝的工作。"这是有可取之处的。但将它搞得含混不清，将"人的手"的解释，无限引伸；使人手足无措，被迫堕入另一极端，抄手闲站，在上帝的事工中当一名观光(还不是观察！)员。 其实，我们也都知道，父家的事，上帝的事工，从狭义上来讲，是指教会的各项荣神益人的事工。从广义上来讲，上帝的事工也贯穿于每个基督徒为主而活的整个人生。 父老弟兄姊妹，在我们的经历中，我们是否有过以至亲好友、骨肉同胞身份去干扰别人以父的事为念，为父家的事尽心竭力？或者我们是否被干扰过？或者，我们是否有过各种自我干扰？或者，我们会虚心地承认：有过！大量地有过！明人无须细说。 这话甚难，谁能领受呢？我们如果愿意做一个配作主门徒的人，那么，靠着那加给我力量的基督，靠着那引导我们的保惠师圣灵，朋友，你我都能领受！(1975.8.23.)
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