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十字架是苦的！十字架是苦杯，是苦架！以怎样的态度来对待苦，那另一个问题，首先，苦就是苦，甜就是甜；苦与甜的区别是明明白白的，不能混淆的，更不容颠倒的。 尽管苦中可以有甜的因素和希望，甜中也可以有苦的内蕴和趋向；尽管能有苦尽甘来的事，也有乐极生悲的事；尽管有人能在苦中高歌，却又在甜中忧愁；尽管有什么理论或许能证明苦就是甜，甜就是苦；但是，在客观现实中，在感性体验上，苦与甜确实是不同的两种感受。 十字架是苦的，而苦的并不都是十字架！十字架是每个基督徒必须要背的；而必须要背的也并不是都是十字架！ 我们往往不加思索地将自己所遭遇的各种痛苦，各种难以忍受的痛苦，各种终生都无摆脱指望的痛苦，一概称之为十字架，甚至还认为是主给我们背的十字架。这当然要比眼目中和心目中毫无十字架的概念的基督徒要好一些；但在这样的认识中，也还是包含着危险的。 我们应该弄清楚：这个，是十字架吗？ 耶稣说："为义受逼迫的人有福了！"为义遭逼迫，以及以逼迫为代表的各式各样的痛苦，那才是十字架！为义受逼迫，那才是真的背十字架！ 我们且以家庭中的痛苦为例，好吗？因为，从某种意义上来看，家庭中的苦难往往还会是人们最熟悉、最沉重的苦难。 俗语说："清官难断家务事"可见家务事错综复杂到了何等的程度？！被推崇为清官的，尚且如此，又何况亲友、邻舍和闲人呢？ 家庭中的痛苦往往又是朝夕相逢，难以回避，难以制胜，难以摆脱的。 同样的痛苦，如果来自于家庭，那就会使人更加难以忍受。 家贼难防！这是人所共知的，家里的仇敌也比外面的仇敌更难以应付。如果一旦成了仇敌，你以善去胜恶也罢，以恶去"胜"恶也罢，与外面的仇敌相比，总是极难克敌制胜的。 俗语又说："升米养恩人，斗米养仇人。"是怎么养成的？这其中大有文章！而以同样的方式养下去，在家庭中，远远不是斗米可以概括得了的，百倍、千倍于斗米的，又将养成多么巨大的仇人？！ 在有家庭的社会中，庞大的社会能以影响一个小小的家庭，这是丝毫也不会令人奇怪的事；而小小的家庭，却也能影响社会，这才是令人震惊的。 家庭如果象天堂，那么跨出门外的家庭成员就象是天使；家庭如果象地狱，那么，从这个家庭里走出来的人，多半又象是谁呢？ 家庭是一个小型的、具体而微的社会。但家庭更是社会的预备学校和变压器；因为它既能输送一个为众人所需要的高尚的公民给社会，也能输送一个使众人受害无穷的高级罪犯给社会；因为，当一个社会成员通过家庭的某种线圈之后，他原来的电压既会加大，也会减小。 我不是"家庭万能"的吹捧者，也不是"家庭万恶"的咒诅者；只不过，家庭的确是一个微妙的事物。 就说一个小小的家庭吧，包括着夫与妻的关系，父母与子女的关系和弟兄姊妹的关系。就从疏忽与误会开始吧，相继而来的是怀疑和不满，埋怨与委屈，指摘与辩护，偏袒与挑剔，嫉妒与纷争，讥剌与嘲笑，争吵与谩骂，鞭打与斗殴……甚至家破人亡，殃及亲朋邻里。身为这种家庭的成员之一，将是怎样的痛苦？！又将如何处理？如何消弥？如何摆脱？ 夫妻，或许可以离婚；但任何一点事端都能构成离婚的理由吗？造成了子女的痛苦，自己的内心又将如何？……割断肉身的往来，未见得也就真的能将痛苦摆脱得了！又何况连肉身的关系也割不断的痛苦呢？ 生下一个先天残废，极度残废却又健壮的孩子，痛苦吗？丈夫是个不可药救的酒鬼，痛苦吗？妻子多年瘫痪在床，痛苦吗？家中又出现一个不够逮捕资格的社会罪犯，痛苦吗？……你企图摆脱吗？你又将怎样摆脱？又能真的于心无愧地摆脱掉吗？ 我们不嗜苦！我们应该在可能的范围之内，尽自己所能地去解除痛苦、减轻痛苦、扭转痛苦的局面。而在这同时，我们还必须以正确的态度去正视木已成舟的痛苦，以正确的方式去忍受它。 但是，这些痛苦都是十字架吗？以十字架为羞辱的人，他们可以随意妄称十字架；但以十字架为荣耀的人，怎么可以不符合事实地妄称十字架呢？尽管是在忍受痛苦，但也应该弄弄明白，不能糊里糊涂。 比方说，你的孩子如果经常在外面惹事生非，不接受任何人的管教，而且也不接受你的管教，给你带来了无穷的麻烦、羞辱和痛苦。且先放开忍受与否的问题，且先回想，孩子怎么会堕落到这个地步的？ 如果当初是由于你的护短纵容，或者是你惯常以粗暴待他，或者是你自己的言行不正等等，那么，这种自作自受的痛苦，怎么可以与为义受逼迫的十字架相提并论呢？ 圣经上说："人种的是什么，收的也是什么。"又说："顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。" 既然以"种与收"为比喻，问题就更加严重了。因为，借贷出去的，不过长点利息，甚至也可以无息；寄存出去的，不过付点保管费，甚至也可以免费。而种与收，那个倍数可就惊人了。 更有一件怪事，辛辛苦苦播种的庄稼，栽培浇灌，比如麦子，三十倍于种子的收成已经算是可喜的高产了。一百倍的收成更是特大之喜。而漫不经心地漏下的杂草子粒，却无须我们操心；它能悄悄地、迅速地长起来，比如稗子，数百倍的收成，还只不过是平淡无奇的灾祸罢了。 唉，当初种了，如今收了；有什么可说的，硬要当它是十字架，纵然不是欺人，岂不也是自欺么？ 耶稣说："流泪撒种的，必欢呼收割！"而"顺着情欲撒种"的当时，又何曾流泪？！又何需乎流泪？！那个种啊，撒得很痛快，很得意，甚至还能伴之以"一世之雄也"的欢呼。那么，欢呼撒种换来了流泪收割，又有什么奇怪呢？既不该怨天，也不该尤人，更不该贴上十字架的标签以自欺！ 朋友，你不要以为我是在幸灾乐祸，不要以为我是在你忍受沉痛的痛苦之际来唱高调，说风凉话；更不要责怪我不仅不安慰你，反要夺去你自认背十字架的自我安慰。其实，能够勇于流泪收割，勇于承担后果，也还算是一件美事吧！ 试想，如果不是将稗子妥善地收割回来烧掉，反而顺着暴怒的情欲、仇恨的情欲或者其它某种难以告人的情欲，将成熟了的、令人痛苦的稗子猛烈地拔出来，咬牙切齿地摔打践踏。可以不流泪了！可以再度发出胜利的欢呼了！但是，朋友，你注意到没有！稗子到哪里去了？啊，又被你撒下去了！这次撒得可更多了！在不知不觉当中，你就又重犯了顺着情欲撒种的错误，也崐就是欢呼撒种的错误！ 因此，父老弟兄姊妹，当我们落在以流泪为象征的一切灾祸、不幸、痛苦和悲伤之中的时候，忍受，并不是一切！决不是一切，也决不是终点或顶点！我们不要作糊涂人，要明白主的旨意如何！ 我们应该省察，并要用理智(我欢喜将这两个字再解释为真理的智慧，大概不致于错谬吧！)去判明：我们遭而又受的这一切痛苦，倒底是不是十字架？！倒底是不是？！我们的流泪，倒底是顺着圣灵撒种的流泪，还是从情欲收败坏的流泪？ 为义受逼迫，那就是流泪撒种。可能种子撒在东，逼迫来自东；也可能种子撒在东，而逼迫却来自西。这确实是苦难的十字架！我们应该正视，应该如耶稣所说的那样："若有人要跟从我，就当舍己，背起他自己的十字架来跟从我！" 看，背十字架的受苦，不是终点吧？！这乃是持续前进地、高水平地跟从耶稣的新起点。背起十字架来，还要跟从主！也就是在为义受逼迫的同时，继续为撒出去的福音真理的仁义的种子如何生长而劳心劳力，要赶逐飞鸟，要谨防法利赛人的酵，还要象主那样为逼迫你们的祷告。所以，背十字架不能是停滞不前地忍受痛苦，而是要在忍受痛苦中行动，前进，战斗，以善胜恶。 如果是在流泪收割，是在从情欲收败坏中忍受痛苦，而又误认为自己是无辜的，是在背十字架，还又是为主背十字架，那就糟了！问题还不止是自欺自误！因为一旦如此糊涂，那就很不容易看清楚他收割的倒底是什么。万一他把稗子误作为麦子而送入仓里的话，岂非贻害更广？过去，在见证会上向大众作此类见证的例子，并不鲜见！ 如果我们冷静地、理智地判明了我们正在遭受的某一苦难，原来并不是十字架，而是自己当初放纵私欲的惨痛后果；比如，屡次骗人，以致于后来虽诚实而仍旧不能获得别人的信任。二十年前的暴虐，造成了孩子的精神变态；以致于自己虽已改暴从柔，而已经变态了的孩子，却以十倍质量的暴虐、百倍数量的暴虐还报于你，更兼施于他人，……。虽然称不上十字架，但这些惨痛的后果，还是必须忍受的，背负的。这时的忍受就不糊涂了，就比较清楚了。 我们不仅在痛苦的忍受中默默地收割下稗子，彻底烧毁稗子；不容它再撒进从种到收的恶性循环的轨道中去；我们还必须继续靠着主的大能，去忍辱负重地，尽力清除仍然存留在外的、也是自己亲手所撒的、大量的、败坏的种子和萌芽；我们更必须就在我们所亏欠的范围之内，重新顺着圣灵撒种，流泪地撒下福音真理的种子，并以更大的爱去浇灌曾被我们所伤害过的心灵。 因此，不论是十字架的苦难，还是自作自受的苦难，忍受只是一部，而不是全部；只是起点而不是终点。兼两者而有之的综合苦难，其痛苦的程度则更为沉重，更无以自明，更难以忍受；但忍受仍然不是全部，不是终点！ 判明我们所遭受的痛苦是不是十字架，不是决定我们是否忍受下去，乃是要确定我们在忍受的同时，更应该去怎样行动。(1975.9.2.)
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