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朝三暮四与朝四暮三，哪样更好些？答案可以有多种；前者更好，先苦后甜嘛！后者更好，现到手的是真的！两者都不好，三四、四三都是七，太少了！两者都很好，假使只给你六，给你一，或者什么都不给，反而要再挖点去，不是就更糟了吗？ 不论是那一条答案，都是通过数算的。数，只要能数得过来，不数错了，大体上还是会相同的；而算，就会出现相当大的差异。 数算，这个能力是人人都会有的，没有这个能力，当然也可以不负相应的责任。 同样具有数算的能力(或潜在的能力)，有人肯运用它，有人却不肯运用它；有人欢喜运用于这一方面，有人则欢喜运用于另一方面；有人则是偶一运用，粗略运用；有人则反复运用，细致运用，因之就在某一方面甚为精明。精明得正确与否，是另一个问题。 比如说，有人精于小算盘而疏于大算盘，有人则相反，有人则兼而有之。有人精于数算人欠，而疏于数算欠人，有人可能也相反，有人可能也兼而有之。有人精于数算人之不如我的一二三，有人精于数算我之不如人的一二三，也有人兼而有之。 节气时令，吨位里程，安培欧姆，长阔高深……大自宇宙，小至核子以下，各人自有其精于数算的一行，两行，而且能精到令外行人瞠目结舌的地步。由此足见人的潜在数算能力之未可限量，由此足见人之不同于其它动物；由此也足见，人之为人的无可推诿的各种责任。 正确的数算，可以使人在不在为意的现象中，得到意料之外的东西；从杂乱纷繁的现象中，得到了如指掌的东西；可以为人的研究、分析、结论、决策提供较为丰富的、坚实的原始材料。可以使人少一些愚蠢，多一些智慧；少一些狂妄，多一些谦卑；少一些谬误，多一些真理；少一些失败，多一些成功。 上帝所造的既是具有这样能力的人，我们怎么可以自暴自弃、自甘糊涂、自贬为牵线木偶或行尸走肉之流，甚至还心安理得，甘之若饴？ 罪恶的数算且撇在一边。人生在世的千百种、亿万项正当的数算，本是无可厚非的，不可或缺的，甚至是值得赞扬的；但我们还必须注意上帝通过圣经向我们提出的数算项目。其中之一是：数算自己的日子。 我们可尊敬的前辈在他的诗篇中说："我们一生的年日是七十岁；若是强壮，可到八十岁。……求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。" 自己的日子你数算过吗？经常数算吗？是怎么数算的？数算出什么名堂来了？ 有些人就不数算，他们说："过去的日子就是我部分的死亡和消失(？)，未来的日子，并不一定就为我所有；只有今天，只有现在，才能肯定是我自己的日子。我是一天论者，数算什么？！"他们或者说："反正过的是这么个日子；蒙着头过就是了，不值得去数算！"或者说："过去的日子很短，今后的日子很长，用不着去数算！"或者说："这个问题，我连想也没有想过，我是听其自然！"或者说："过去的日子很长，今后的日子很短，数算又有何用？" 有些人也数算，但精于数算自己过去，疏于数算自己可能有的未来；或者相反。 有人通过数算之后，就急性自杀或慢性自杀，或坐等死亡。有些人通过数算之后优哉游哉，怡然自得；或惊惶失措，买年夺寿；或损人肥己，力争长生不老。有些人通过数算之后，就发愤图强于争权夺利，势甲天下；或者发愤图强于建立功勋，造福人群；或者发愤图强于种种未竟之善志、恶志……。 这些都且摆开，我们应当如何？ 圣经上说："你当预备迎见你的上帝！""主啊，我来了，为要照你的旨意行！"我认为，我们应当在这个前提之下，严肃认真地、再三再四地数算我们自己的日子，数算我们已经度过的日子和可能为我们所有的未来的日子。 在他公义的审判台前，我们各人都无可逃避地要交出自己的一本账。我一共活了多少日子？为真理活了多少日子？为服事别人活了多少日子？为天父的荣耀活了多少日子？为放纵自己的私欲活了多少日子？为犯罪作恶活了多少日子？为虚情假意和伪善活了多少日子？无所事事，白白虚度了的又是多少日子？当然，由于我们的认罪，靠着基督宝血，上帝肯定地赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。但在这日子的总数里；我们能够结算出多少蒙上帝悦纳的、真善美圣的果子呢？还是结算到末了，只剩下火里抽出的一根柴？ 为了预备迎见我们的上帝——可能是今夜，也可能是五十年之后，我们应该冷静地、谦卑地、尽可能正确地数算我们自己的日子，好使我们得着智慧的心。由此，我们也才能更好地抓紧每一个为我所有的日子，并以爱上帝爱人，荣神益人的硕果去充实它。否则，不去数算，或错误地数算，反而得着迷糊的心，诡诈的心，冷酷的心，险恶的心，顽梗悖逆的心！老话说，"机关算尽，反误了卿卿(自家)性命！" 账上出现虚度年华、白占地土的赤字，不会是怎么舒服的；如果再延续到无法挽回的时刻，那又将如何呢？ 有一首感人至深的诗里，提出一个发人深思的严峻的问题："主若今日接我灵魂，我能坦然见他否？！"正视这个问题，不要回避这个问题。让我们在数算自己的日子之后，试着回答一下，看是什么答案吧？！(1975.3.7.)
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