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童年每次礼拜，执事收奉献的时候，牧师都读哥林多后书9：7，我至今还能记得；大约是："你们各人要照本心所酌定的，不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是上帝所喜悦的。" 捐，这个汉字，与施比受更为有福的施字一样，虽然不能就说是贬义词；但由于过去长期以来社会上征收苛捐杂税的蛮横凶暴，以及施舍济贫的假仁假义，使人一听到捐、施这两字，不管是这个行动的哪一方，都会不由自主地产生一种不甚舒畅的或者是轻慢的、鄙视的感觉。 现在，我没有中文圣经了，只好硬着头皮看外文的；但却使我有了高兴的发现。这一节的经文的希腊文姑且免抄，英译则是：Every man according as he purposeth in his heart，so let him give；not gradgingly(grievingly)，or of necessity；forGod lovetha cheerful giver. "因为上帝爱一个快乐的(乐意的)给予者。"在汉文中，"给予"和"捐"表达的意思，区别是不小的吧！ 给予，通常所指的金钱，财物，是指将自己的某种具体的物质拿出来，去送给缺少的人；纵使微小到一杯凉水。当然，不具备物质的给，也不会是被贬低与排斥的吧！例如，安慰、宽恕、关怀、体贴、照顾、扶助、服事……，那些使自己有所偏劳而使别人正面受益的行动；纵使微小到一个微笑。 上帝爱一个快乐的(乐意的)给予者。 给予与交换——不论是等价交换或入超交换，兑现交换或赊欠交换，这其间的区别，也是显而易见的。即便是互相给予，也可以不同于交换。 沽名钓誉的给予，大吹大擂的给予，凌驾于对方之上的给予，纵然他没有向受惠者直接索取什么，事实上，还是属于交换性质。他那比交换更为丑恶的意图，也是昭然若揭的。 他也可能象是一个快乐的给予者；但他的快乐，他的乐意，是因为他吃小亏赚大便宜，他捞到了更大的一笔。 而上帝所爱的这个快乐的给予者，他的快乐和前面的那个快乐，自然是不同的！恶人之乐与义人之乐，往往总是相反的。 对于这个快乐的(乐意的)给予者，保罗在前面还提出三点要求： 一. 按照本心所酌定的。——不是盲目的，不是无原则的。是通过理智的，是量力的，是照顾到各人当时的本心的水平的。 二. 不要作难(吝惜、嫉妒、悲伤、痛苦)。——这个意思是很清楚的。给予的分量可以减少，但不要因吝惜而减少；可以增加，但不要因嫉妒而增加。给予的分量，不致造成自己的悲伤和痛苦。给予而至于如此，使受者将何以堪？！ 三. 不要勉强。——从人的软弱与惰性来看，一件当行而难行的美好之事，摆在面前，心灵中多少都会有某种程度的交战与抉择，这算不算勉强呢？我想，这里所说的勉强，或许应该这样来理解；你可以自己饿一顿，将省下来的给予别人。但饮食究竟是人人所必须的，你不能绝食一月，饿垮身体(身体是上帝的殿，是我们无权破坏的！)，去给予别人。更不能在并非特殊必要的紧急情况下，置自己应该负担的亲人、家属于不顾，(耶稣在十字架上还将母亲托付给约翰！)强行扣去他们所必须的养身之物，转而给予别人。这样的勉强，不仅没有什么积极的意义，甚至还会生出更大的麻烦。你为给予而造成的更大的漏洞，不是要连累别人要以更大的给予来补足吗？你固然有自制的坚强意志，如果你的孩子受不住你所制造的没有必要的煎熬而去作恶了，这个责任难道是你能推卸得了的吗？与其有这种性质的勉强，倒不如将给予减少到恰当的分寸，反而更好。 符合这三点要求的给予者，就肯定是快乐的(乐意的)给予者吗？恐怕也不一定。因为两者之间并不是必然的因果关系。 对了，我们的给予，即使是正常的、正当的、真诚的，即使不是交换；也可能会是多种多样的。且举一例： 在需要者面前，我先环顾四周，估计有几个给予者？他们的能力如何？在作了一番默默地衡量之后，我再酌定我准备给予他所缺少的1/3，或1%，而且使他在获得各方的给予之后的水平，不会超出我的水平之上。就象"众人的老子活着没人养，死了没人抬；"这个俗语所反映的情况。这是一种"唯恐多给一分"的给予者，可以肯定这样的给予者也绝对不会是快乐的，乐意的。 主给我们最大的命令是爱，爱的最大特征是给予；给予的最大光辉(我不说是奖赏)是快乐。 对于一个贫困的、痛苦的病人，你是医生，你愿意竭尽全力给予精心治疗。在病人的呻吟中，你怎么能快乐呢？但你仍可以是一个乐意的给予者！ 我们在给予的时候，总应该记住这句话：上帝爱一个快乐的(乐意的)给予者！(1975.3.24.)
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