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真理的胸襟是怎样的呢？是怎样的呢？要是能以有更多一些的认识，那该多好啊！ 耶稣对犹大说了这么一句话。那是在犹大已经跟从耶稣相当一段时期之后，是在列入十二个门徒之中以后，是在已经暗中将耶稣出卖了并积极寻找机会将耶稣交给刽子手以后，是在最后的晚餐上，耶稣再次警告他以后，是在他抢在暗中埋伏的凶手之前，向耶稣亲嘴问安之后，耶稣在人世间对他说的最后一句话："朋友，你要做的事就做吧！" 从这一句话中，我们能看到真理的胸襟的某一个方面吗？ 犹大是什么样的人，耶稣知之久矣！但仍然接受他的跟从，宽容他，挽救他。只是同伴们不清楚犹大最初跟从耶稣是出于真心呢？还是出于假意？ 犹大的毒辣阴谋和行动，耶稣也知之久矣！如果被彼得和其他门徒知道，他纵不死于彼得的刀下(这把刀是锋利的！)，也将早死于高呼和散那的千万百姓的乱石之下。耶稣顾怜他，给他充分地留下省悟和悔改的机会。 就在几小时之前的晚餐上，耶稣还十分叹息地、婉转地、不点名地提醒他说："人子固然要照着命定的去世，但那卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好！"(大概是这么说的吧！) 此刻，在犹大为谋杀真理的凶手打先锋，但又惧怕遭到反击(彼得他们有刀，他当然知道！)的时候；因此而故意扮出友善、亲热的姿态的时候，耶稣却开门见山地说："朋友，你要做的事，就做吧！" 真理的本身就是极有威力的，因此，也就无需借助于那许多所延伸的、而为通常概念中所惧怕的威力，例如，彼得的刀，千万群众和十二营多天使等等。真理无需借助那种种威力来维持自己的生存、威望和传播。 真理至终是出卖不了的，谋杀不了的；因此也就无所畏惧。不但无所畏惧，而且还针对各种凶手的不同情况，或予淡然，或予蔑视，或予怜悯，或予宽恕，或予代求，或予揭露。 真理，在凶手的狞笑声中流血了，断气了；但却又在凶手的恐惧战兢中复活了。 真理，最尊重人的觉悟和人的自觉行动；而不屑于强力辖制。 真理，最重视阐述、传扬、见证，使得执迷不悟的凶手在最公义的审判面前无可推诿，无所置词。 你能说，这是真理的懦弱吗？不，这是真理的信望爱的伟大胸襟。"朋友，你要做的事就做吧！" 自取败坏，自取灭亡，罪有应得的下场，这是自己定意所做某事的必然后果；总不能诬赖真理是以强权来对你进行威胁与压服的吧！正如一个人要执意投河，他怎么能怨河没有盖子呢？他怎么能怨河水为什么将他淹死呢？他执意要以头撞石，又怎么能怨石头太硬、太冷酷呢？ 耶稣从来没有害怕别人，或不准许别人怀疑他、不信他、误解他、离开他、反对他、敌挡他、逼迫他、出卖他、辱骂他、鞭打他、甚至杀害他。对于决心要这样做的人，耶稣当然有各种不同的反应态度。但他总是给人以认识真理、认识上帝、也认识自己的最充分的机会和时间。 就如对于这样的犹大，在这样的情况之下，耶稣还这么对他说："朋友，你要做的事，就做吧！" 朋友，你如果对耶稣毫无所知，那么，在你要决定自己对耶稣采取什么态度之前，难道不觉得应该郑重一些，先争取有所了解吗？如果你对耶稣已有所知，而在你所已知的程度上仍要违背自己的良心，坚决要与他为敌；那么，"朋友，你要做的事，就做吧！"这句话，可能对你也有所适用；你总不见得比犹大更那个吧！ 但是，在你觉悟到自己做错了之后，千万不要走那错到底的犹大的道路。如果还有机会的话，那还是再转回吧！耶稣仍在等待你，欢迎你。这是真理的胸襟啊！ 难道真理就是永远听任宰割的羔羊吗？难道会有无公义的真理吗？还是不要做这种错误的估计为好！(1975.4.28.)
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