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人，对于自己是人这一点，应该是很清楚的，应该是毫无疑问的，应该是勇于承认的。那么，为什么要加上一个惊叹号，又要加上一个疑问号呢？就象如入芝兰之室，久而不闻其香似的，常常会忘了。 人，和其他事物一样，也是可以分类的，而且可以分得很细致。也就是说，在是与人之间，可以加上许许多多、表达某种概念的词汇。比如，他是——中国、汉族、×地、××出身、×成分、××职业、××职别……青年、男、已婚、健壮、勤劳、朴素、……××文化、×级技术、××信仰、经济条件××、社会关系单纯、历史清白、……高个子、漂亮、好……的人；而且，还有许多未知的、模糊的因素。分到最后，那就是：世界上没有两个完全相同的人。 关于人的分类学，也是多种多样的，有一致的，有不一致的，因为，对于"是什么样的人"这个问题，肯定是会有分歧的。 但从生物学来分类，人，这个字的概念却又是十分明确的、无从混淆的、绝对取消不掉的。该分在哪一类里才好呢？人类与其它高等动物有根本的区别，这个看法是一致的；而根本的区别在于何处？分歧就又来了。 是人，这个问题。既简单而又复杂，既明确而又模糊的问题，即使再有多大学问的人，写出大部头的著作，也只能是相对地、概要而言之；而且仍然会是有人赞同，有人反对的。 是人，对于这个在这一级分类的客观事实，我常常产生的感想：一个是惊叹号，一个是疑问号。对我自己，对别人，都是如此。 是人？是人！ 是人！是人？ 如果在动物类中进行公正的本能单项竟技比赛的话，朋友，你设想过没有？人能获得几项冠军？按体重、身材的比例，负重比得过蚂蚁吗？跳高，比得过跳蚤吗？跳远比得过兔子吗？……远远落后于其他动物的方面太多了！细想起来，真要惭愧得无地自容。许多科学家、哲学家、诗人……常会偶而发出这种人不如物的谦虚的赞叹和忿怒的感叹、忧伤的悲叹，以及无以名之的叹息。你不会要求我这凭着有过脑震荡病史的记忆力，在这篇短文中一一引用他们的原文吧！ 就在你我的经历中，不也是常会偶而发出这种人不如物的各种叹息吗？ 我不是"人不如物论"的自卑主义者！绝对不是！我相信，你也不是！对吗？我们都是持有"人高于物论"的观点的。 高等动物都有我们可见的喜怒哀乐；但这方面的冠军是人。 高等动物也都有我们可听见的鸣叫，但语言和歌唱的冠军也是人。 高等动物也都有我们可见的辨别、选择、趋吉避凶……(有人说是本能)能力；但智慧的冠军也是人。 我们人，由于有这绝对冠军的智慧，就使我们创造出许许多多的东西和办法，借此来击败在本能方面领先的无数单项冠军。在这世界上，我们也就高于万物之上了。 在上帝所造的万物之中，唯有人是按照上帝的形象造的，是有灵的活人，(这，你与我还没有一致。)人是高贵的！(这，你与我又一致了！) 人与人之间，可以有九百九十九个区别，但总有一个共同点：是人！这一点，是极为宝贵的！不把自己(或别人)当人！"非人的待遇！""衣冠禽兽！"……诸如此类的语言，也正因此而被公认为是极为沉重的谴责！ 是人，就应该做人，就应该象人，就应该尊重人，就应该爱人。——我并不赞同唯爱主义的博爱，因为上帝的爱与公义是不可分割而"唯"的。 我是人，对于我自己，扪心自问，我有没有放弃做人的责任？有没有做出不象人的行为？有没有轻看自己、不尊重自己这个人？有没有摧残自己、不爱自己这个人？……对于别人呢？ 我信耶稣，我多想想：是人！？这很有好处。 你还没有信耶稣，朋友，你如果多想想：是人！？也很有好处。至少你就不会轻率地灰心绝望、自暴自弃，轻率地抱残守缺、孤注一掷；轻率地醉生梦死，置自己的灵魂于不顾了。(1975.5.9.)
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