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我现在回想起来，人的偏见和成见，确实是可笑的，可怕而又可怜的。 人，对于真理，能有一得之见，本是值得庆贺的喜事。而千万人的千万个一得之见，不是更可喜吗？如果我们彼此接纳、互相尊重、谦卑交通；不是可以使我们大家都日趋丰盛吗？我们从理性上也都能承认，我个人的一得之见，管窥之见，是不可能概括全貌的。但在实际生活中，却往往极容易倾向于贬低异己，排斥异己，征服异己。 在我们教会的历史上，在一主一信一洗一上帝之下，为了各自的一得之见而进行的相咬相吞的惨剧，难道还少吗？为了主所交付的真道而进行争辩，这是必不可免的；我们与罪恶相争，还应该到流血的地步呢！但为了偏见、成见或一得之见而争，而相咬相吞，又成全过什么美事呢？既已在一得之见上各执己见，各行其事了，又为什么还仍然要相咬相吞呢？ 恕我表达个人的感慨吧，比如洗与浸之争，神与上帝之争，主日与安息日之争，教会、教堂，公会，会堂，家庭……之争；那许多我们都很清楚的相咬相吞，又何必一一列举呢？有些地方，或许还在起劲于此道吧！但我们这里已经无须再起劲了；因为彼此消灭的预言已经应验了。已经消灭了，你再去咬吧，吞吧！你所要咬的弟兄，他在哪里呢？！ 我现在回想起来，祷告与祷文之争，也是很惨痛的。朋友，我们现在具备着甚为丰裕的回想的时间了吧！ 我过去是所谓祷告派，崇尚于随着圣灵的引导而作即席的、自由的祷告。认为这充分体现了我们与爱我们的主之间那种亲密无间、无拘无束的关系。我虽然没有去咬祷文派，但总是轻视那些离开了一本词藻华丽的祷告文，就无法开口自由祷告弟兄姊妹。各人的遭遇是千变万化的，祷告文里找不到的话，又将如何祷告呢？为什么要以别人所写的祷告文来作为自己向上帝的祷告呢？我却没有注意，在别人开口祷告时，我也说啊们，不正是也以别人口述的祷告文来作为自己向上帝的祷告了吗？ 矫揉做作的华丽词藻，当然是毫无价值的。但从敬与爱出发，我们修饰自己的仪表，我们端庄自己的态度，我们献上美好的果子和诚实的心灵，我们献上尽可能优美的歌唱而不是狂喊乱叫；那么，同样献上以可能华丽的、精炼的词藻来表达我们心声的祷告，为什么就要受到鄙视呢？我们同声歌唱的诗歌，不也正是别人所写的、以歌唱形式出现的祷告文吗？ 就以诗篇23篇为例吧，它是出自诚实心灵的声音，它表达了丰富的真理；但它是大卫认真地、严肃地写出来的文字；但它也确实具有华丽而又精炼的词藻。而它，几千年来，一直被亿万圣徒毫无偏见地传诵着。当然罗，它是圣经中的一篇，我们无可比拟。但我们仍然可以比拟的是：大卫和我们，在父上帝面前的基本地位是相同的；引导他的圣灵，也正是今日引导着我们的圣灵。 你当然明白我的意思，我并不是将一般的祷告文提到与圣经同等的地位来尊崇。 听说，祷文派中的一些人，也很贬低祷告派，认为那种信口开河的祷告，亲密有余而敬畏不足；太过随便，不够严肃。一个有热心而缺乏真理的的知识的人，他很容易作出连人都听得出明显错误的祷告，又何况天父呢？！那不仅亵渎了神圣的上帝，也剌伤了教会公众的良心。 其实，开口的祷告，也不过是整个祷告生活中的一小部分。不通过嘴唇的、意念的祷告，如果有错误，不也一样是错误吗？而且，即使是几经推敲、写成、审定的祷告文，又怎能保证其中就没有错误呢？如果将祷告文的地位抬举得过高，作为权威性的指导，从而束缚了或疏懒了人通过自由意志的思想，那么，其中的一点错误，又将贻害多广？！ 我不是起意来当调和派，两派相咬相吞的对象都已经没有了，我还调和什么呢？只不过，我从近来体验中惭愧地看到，祷告文式的祷告，也是很美好的；而且它也确能补足一些随口祷告的缺陷。当然，最完美的补足还是要靠天天在父上帝右边为我们代求的我主耶稣基督。 严肃敬畏，不等于就不能发表自己的思想；亲密无间，也不等于就可以发表连自己都没有想定当的思想。就好象耶稣向一位妇女所指出的："你不知道你所求的是什么！"上帝的话，我们需要昼夜思想；我们准备向上帝讲什么话，想一想，不也好吗？ 教会编定的祷告文，过去我见过，但更加不记得了；而且自己也从未有过。今后，如果能有，我还想看看。 祷告是与上帝交通，同心合意地、能说啊们的祷告，也同时起着彼此交通的功效。 我有时试着将自己向上帝祷告的话，也写在纸上；在写的过程中，我发觉，这有助于我整理自己的思想，使我自己多想想，我倒底在向主说什么？倒不一定在于怎样修饰词句。 朋友，你愿意试试么？我们不可能以诗歌代替我们的全部的祷告；同样，也不能以叹息、心愿、思想和祷告文来代替。通过笔来祷告并不比通过嘴巴的祷告更高级或更低级，但却有它独特的益处留给祷告的人。 而且，在我们不能听到各自的祷告的情况下，通过互阅祷文的交通，不也是可以向主作同说啊们的同心合意的祷告了吗？(1975.5.25.主日)
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