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其实，一个新造的人，只要活出基督的样式，什么就都包括在里面了。但是，我们是生活在这个世界上的活人，而且在新造之前就是生活惯了的，耳闻目睹惯了的，潜移默化惯了的；新造之后，也并未与人类社会隔绝。其中，有是有非，有善有恶，有好有坏，有优有缺，有长有短……还有那种"行与不行均无不可"的事。但因为乍看上去，那许多事与我们重生得救的信仰主要部分似乎没有什么直接的、明显的联系；我们也就往往容易忽略许多，误认为是无关紧要的东西。 作为基督徒，我们在主面前和不信主的人面前的身分是相同的；但作为生活在人世间的人，在我们肉身上却各各具有不同的身份。而同一个人，在不同的场合，他被周围的人所公认的身份却又不同。例如，某人在医学院里的学生面前是教授，在附属医院里的病人面前是医生，在同事面前是同事，在朋友面前是朋友，在社会上是公民，是年长者，在父母面前是儿子，在弟妹面前是大哥，是姊夫，在自己小家庭里是父亲甚至祖父，外祖父，在妻子面前是丈夫等等等等，不可胜数。不同的身份，正显示出一个人应尽责任的不同的侧重点。同是从真理的原则出发，从基督之爱出发，但身份不同时，他就必须运用真理的智慧在爱中深深思考酌量，选用合宜的表现形式、合宜的分寸，合宜的态度，合宜的话语，合宜的语调，合宜的动作……。所谓守住身份，也就是合宜地、合理地、而又是有益于人地、最大限度地、发挥出某一身份所代表的某一特点。就以他为例吧，他难道可以以教授的身份去对待他的父母吗？可以以丈夫的身份去对待学生吗？又可以以父亲的身份对待同事吗？……不论内容怎样清洁、怎样正直，不仅要闹出笑话，还要酿成悲剧。 我们常可以看到，有些为别人调解纠纷的人，不知不觉地却加深了纠纷，甚至连自己也被卷了进去；其中不少都是因为他们忘记了自己的身份，或者没有守住自己的身份。 但我们基督徒在走出礼拜堂的大门以后，有时往往对于自己繁杂的身份就不耐烦去正视，而是简单地、不加思索地、无所扬弃地因循相沿成习的旧例、常例、通例办事；更严重的则是援引常例中的恶例，更严重的则是任性地首创恶例。 因此，圣经上又特地针对肉身身份不同的基督徒所易犯的不良倾向，所易引起的不良后果，多作了一些阐述，多说了不少劝勉教导的话。如："你们做丈夫的……""你们作妻子的……""你们作父母的……""你们作儿女的……"等等。 我们基督徒而做父母的，应当如何？ 在家庭范围之内，父母是一种主要的身份。父母生养子女、抚育子女、教育子女、指导子女、帮助子女进入社会，帮助子女离开自己去成立新家，去独立生活于天地之间；……按照人间常例来看，多多少少，差不多都是如此。 而在看法上，那就多种多样了！有把子女看作债户的，有把子女看作债主的，也有看作小奴隶或小祖宗的，也有看作烂包袱或摇钱树的，也有看作痛苦的灾难，或无限的福乐的；也有看作傻瓜笨蛋或才子神童的；也有看作鸡肋或熊掌的……或者兼而有之，或者忽此忽彼，反复无常。 而在行动上，自然也就与其相应的看法相适应了。 我们基督徒做父母的，应当怎样正确地合宜地对待子女呢？圣经上有总的原则，有稍稍具体的教导，但没有必要再进一步具体化了！因为我们还有上帝所给的良知良能，我们更有保惠师圣灵的及时指引；而且，我们也还有人类千百年来共同积累的经验和教训，可供参考、借鉴和学习。 这怎么会是贬低圣经的崇高地位呢？！难道我们还能要求圣经里必须包括《怎样做父母》、《孕妇须知》、《婴儿哺育法》、《幼儿心理学》、《儿童安全卫生常识》等等之类指导书藉的全部内容吗？试想，主人交托仆人银子的比喻，主人难道还要针对各人的特点，替他们分别制定《经营细则一百条(或二百条、三百条)》吗？主人要求他们的是又良善又忠心，反对他们的是又恶又懒！ 根据圣经，"子女是耶和华所赏赐的产业"；产业，就是为我们所有的一切。对于我们属主的人来说，产业就是上帝给我们的恩赐，给我们的托付，给我们的责任，给我们的"施比受更为有福"之福机。给我们的，就是为我们所特有的，也就是我们无从推诿的。因此，做父母的，岂可将怎样做父母当作是与信仰无关的问题呢？！ 保罗曾谈及他对传福音工作的认识时，曾说过，这个托付，主已经交给了他。他若做得好，就有赏赐(主说："你这又良善又忠心的仆人！")；他若不传福音，就有祸了！(主说："你这又恶又懒的仆人！") 照样，子女是主给我们的托付之一；做父母的身份，也就意味着做父母的责任。这本来是我们的福机(蒙福的机会)；但因着我们的又恶又懒，却又变成了我们的祸机(遭祸的机会)。 父母是子女的最先的、最重要的甚至是终其一生的榜样(示范)和带领(教导)；只不过，子女在青年以前的阶段受的影响多些，而以后则多半会少些。父母与子女双方，意识到，也是如此，未曾意识到，也是如此。 父母在家庭中的现实地位是高的，权力是大的，体力是强的，特别是在子女还幼小的时候，更是这样。因此，就连谦和、温柔、通情达理的人，当他们以做父母的身份在家庭中出现的时候，也往往会变得极端自高自大，糊涂愚蠢；如果他们不谨慎自守的话，自高自大，自然也就糊涂愚蠢了！ 在子女面前，做父母的本来就是大的了，如果再以大自大、自高自大的话，那就似乎更大，甚至最大了。而自大，几乎是做父母的通病。 他们在外面，如果有缺点错误，有很多人可以批评他们、教育他们，也有人有权处分他们，管束他们。他们小的时候，管教他们的人就更多了。他们即便想自大，也是阻力重重，难以顺利。但当他们自己做了父母，而且又以父母的身份出现在自己小小的家庭里；他们若要自大，不是太顺利了吗？他们只要不触犯国家的法律，他们简直能放胆自大到连社会舆论也不放在耳里的地步。 所以，当他们把小家庭当作自己的独立王国的时候，当他们把自己当作这个王国里的元首或女皇的时候，他们的自大难道还有限量吗？他们自大到一定的程度之后，就会使任何人无从置喙其间。 自大与狂妄结合，就要生出各种等级的任性来。 任性是候补疯狂，任性是理智(真理的智慧)的丧失。 任性与尽性，应该是有根本区别的。任性，是任私欲之性，任情欲之性，是顺着情欲撒种；而尽性，则是尽诸般美好的德性——圣灵所结的九种果子：温柔，仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，节制，则是顺着圣灵撒种。当自大的父母处于优势的时候，他们的任性是进攻型；而当他们处于劣势的时候，他们的任性是固守型。 我们身为做父母的，略一返顾，就可以发现我们在家庭中成堆的任性事例。例如，任性地对子女施加压力，委屈，激怒，讽剌，嘲笑，鄙视，挑剔，吆喝，使唤，奴役，辖制，羞辱，甚至是苦待，虐待，辱骂，鞭打；或者，任性地对子女施加溺爱，放纵，偏护，娇养，欺哄，伪饰，谬赞，虚荣，奉承，捧场，甚至顶礼膜拜，奉若神明。后者似乎有点不大象自大吗？是的，象是不大象，顶礼膜拜财神菩萨的人就不大象自大于财神菩萨的人；悉心豢养奇鹰异犬的人，也不大象役使于奇鹰异犬的人。 除了直接施加于子女的任性而外，还有间接的任性；那就是蔑视子女如木偶，如无物，完全不考虑他们的存在与他们的观感，任性地泛滥那些似乎与子女无关的、不正确的、不合宜的言行举止。 既然是在我的权下，那么，任我之恶性，必灭他之善性而增其恶性；任我之野性、狂性、兽性，必灭他之人性而增其兽性。而当子女一旦具备了条件，他们将受之于父母的并且有了收成的恶性与兽性，也来个任性，轰然爆发出来试试看，那又会是怎样的局面？ 我不是说，子女的好坏完全取决于父母；因为他们除了在父母的面前是子女而外，他们还具有许多身份。他们在上帝面前是可爱的受造者，他们在教师面前是谦卑的小学生，他们在书本面前是虚心的小读者，他们在人群中是认真的观察家，……。他们受之于各方面的，或者与受之于父母的相互增补，或者相互抵消。也幸亏是如此啊！但他们在以家庭为主要生活天地的期间，不可否认，父母的影响总是主要的。 做父母的初期，好比是在一张洁白的纸上开始落笔作画，在一块空地(而不是废墟！)上开始破土造屋，或者兴建花园；初期是在打轮廓，夯地基，或者撒种栽植。看上去工作是不大的，不复杂的，不引人注目的；而且似乎是很简单的，很轻松的，没有什么阻力的。 在这时，如果毫无顾忌地放胆任性，甚至于对吃奶的婴孩都能产生显著的影响，更何况以后？！任性地撒种吧！早上撒，晚上撒，今天撒，明天撒；你又好象是在全线出击，无往而不胜。但是，你亲手撒下的种子，生长了，成熟了，收成的时刻来到了，而且又是特大的丰收。那么，被迫从情欲收败坏的任性的父母，就开始大喊痛苦了！因为他们在悲惨地流泪收割；早也收，晚也收，今天也收，明天也收，几乎是无穷无尽地收，日益沉重地收。而更悲惨地则是在收成之时，继续任性地顺着情欲撒种；因此，他们的候补疯狂也即将上升为正式疯狂，特级疯狂。 当然，子女的恶行劣迹并不都是任性的父母所撒恶种的收成，外面也有撒恶种的；但是，他们痛苦的收成还可能是歉收，因为外面也还有撒善种的。 可怕啊！更可怕的是还不自知，还不悔悟，还理曲气壮地怨天尤人，还任性地一意孤行！ 张口就骂，动手就打的那种父母，他们的子女在家里会是恭顺的奴才，在外面却是野蛮的暴君。而若干年之后，子女甚至会以更野蛮的方式对待他们和自己的下一代。对孩子溺爱，纵容，娇生惯养的那种父母，他们的子女在家里是为所欲为的，在外面亦复如此。子女一生将因为所欲为而老是在社会上碰得头破血流，甚至物极必反地变成了社会上恭顺的奴才、猥琐的小人；但子女在外面受压抑的、无处冒头的为所欲为，将要带回家中，无情地、更猛烈地倾泻在父母身上。 当你的子女喝着鸡汤而看着你咬咸菜根却熟视无睹的时候，或者，强取你的手表、外衣而跨上他自己的车子出去游山玩水的时候，你是否还记得十年前或二十年前的有关事情？你是否曾因他从你口中挖出一粒糖而欣喜万状，逢人夸奖他聪明可爱？或者，你是否曾因他从你的下酒小菜中捏出一只油爆虾而暴跳如雷，打了他两个巴掌，还罚他跪了一个小时？或者，你在举家欢宴的时候，曾严令他不准快嘴快舌地去告诉窘困中的他的祖父母——也就是你的父母知道。 还用得着你举例吗？你粗暴地对待孩子的母亲，孩子也会很快地当着你的面去讥剌他们的母亲——你的妻子；而你狡诈地欺骗孩子的父亲，孩子也会很快地当着你的面去戏弄他们的父亲——你的丈夫；这还仅仅是一个微小的开端；更大的收成将纷至沓来。善于叽咕或谩骂的父母，他们的子女日后往往都具有更为尖刻或琐碎的嘴巴，或者恰恰极端相反，成为嗫嚅其口，呐呐难言者。擅长阴谋暗算的父母，他们的子女甚至能在不远的将来就成了惊人的阴谋家；或者也恰恰极端相反，成了不胜其累的、可怜的白痴。还有许多纵然查无实据，但却实在事出有因的悲惨事例。 任性的父母看看日渐长大，而又日渐可怕、可恨的子女，或者怒火中烧，或者以泪洗面，振振有词地大呼其冤。"这些不知感恩图报的小逆种！这些丧尽天良的畜生，胡作非为的混账东西！通道是我养出来的么？难道是我教出来的么？我即使有一些缺点错误，还不是为他们好吗？我何曾叫他们学坏？天下无不是父母嘛！……"甚至还会咒骂他们不得好报，不得好死之类。他们似乎埋怨子女偿还给他们的恩太少了，偿还给他们的仇又太多了。他们忘了：自己当初是为了什么目的、通过什么方式去恩待子女的？他们也忘了：撒下一两败坏而希图仅仅收获一两或二两败坏，那是绝对、绝对不可能的。他们还忘了，应该庆幸的是还未曾获得应有的收成。如果是百倍的收成，那又将如何？！ 再进一步来看，做父母的，一切据以自恃自大的优越于子女的条件，如智力，体力，口才，钱财，学问，专长等等，即使不一定都会被子女所超越，但总有大致相彷的一天。而且子女也很可能在某一方面别出心裁，另有所长。而且子女在具备了独立思考和独立生活的能力之后，他们也自然地要为他们追求真善美的进步权利进行搏斗。这时，以大自大，倚老卖老的，而不是以大护小(大的要服事小的！)的那些任性的父母，又往往将自己任性地进攻，迅速转变为任性地顽固、固守、强词夺理，固步自封，为了维护自己残存的自大权而不惜颠倒黑白，歪曲真理。 这样的父母，即使社会地位、学问、财富仍然压倒子女，但却在精神格调上，在优良品德上，在真理的道路上，被子女大大地超越了，或者又相反，成了子女的，难以逾越的绊脚石。他们的任性固守，同样是在任性播撒邪恶，是在猛烈地扑杀子女心中良善的种子；…… 我还记得圣经上有这样一句话："父亲是儿女的荣耀！"我想，按照逻辑推理，我们也可以理解为：父母是儿女的荣耀！这句话做儿女的应该听，做父母的更应该听。 父亲是儿子的荣耀！母亲与女儿也在此例，这是一条多么有份量的指导原则啊！ 即将做父母的，已经做父母的和老于做父母的，都来思想这句话吧！尚未收割的，流泪撒种和欢呼收割的父母，也都来思想这句话吧！我们是儿女的荣耀吗？儿女能以我们为荣耀吗？儿女如果一时鬼迷心窍，真的不识好歹；那么，在上帝眼中，在众人心里，我们仍是儿女的荣耀吗？ 数典而不忘祖的子女(甚至子孙)，他们如果有真理的智慧，他们也会稍近于公正地对我们进行评价的。他们在人世上可能比他们的父母更有才干，更有知识，更有声望，他们甚至在各方面的成就都远超乎他们的父母之上，但对于那顺着圣灵以嘴唇，以行动，以生命播撒真善美圣的种子的父母，他们的良心总会引之为荣耀的。 任性的父母，是不肯尊主为大的，是不肯以基督为我家之主的；在主的托付上是(至少是倾向于)又恶又懒的。因此，他们就无法弄懂怎样做父母。灾祸临头，他们还不知道灾祸因何而来，他们沤心呖血地劳苦。如果所得的仅仅是虚空而已，那已经是他们莫大的安慰了！因为儿女也有可能以他们为冤仇，为羞辱，为可怜！ 有些人想叫儿女为自己造荣耀，怀着这样的想法是不可能做好父母的；纵或有一点，那也只不过是些虚荣罢了。 也有人感叹说：福气，福气，先享福后受气啊！是的，他在先享任性之福的时候，已经预感到气之将临。他又曾否继续预感一下，他将成为子女的什么？ 提摩太甚至以外祖母为他的荣耀，如果提摩太忘记了，保罗却记得，更多的人也记得，主更记得。 有一位知识青年迫切地想找一本圣经阅读；因为他从一位南京女知青那里暗暗地听到许多关于耶稣的故事和哲理；他认为很伟大，渴望得知其详。而那位女知青也没有圣经；因为她也是从她所尊敬的年迈的老外祖父那里听来的。这位老外祖父不是她的荣耀么？当然也会有人认为是羞辱的，这也并不奇怪。 朋友，任性的父母，连撒一棵善的种子也不容易为子女所接受，更何况乎福音真理的种子？幸亏子女还能以他们其它的身份，通过欺其他的途径找到全备的真理。但是，我们这些做父母的啊，我们是原本就具有基督徒的荣耀身份的人，若不是儿女的荣耀，我们又将如何向主交账？！父母难道是那么容易做的吗？！(1975.9.7.)
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