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凡事祷告领先，这是"我心尊主为大，我灵以上帝我的救主为乐"的具体体现之一，这也是与上帝同行的重要保证之一。 祷告就象是我们灵命的呼吸；这是基督徒中间一个传统的比喻。 权且以呼吸为比喻吧！我们肉身的呼吸，已经习以为常得几乎到了不在为意的地步，正所谓习焉不察。什么时候才强烈地感到需要呼吸呢？那就是在透不过气来的时候！ 主观上，心脏，气管等有了毛病，或者，人之将死，就痛切地感觉到呼吸的重要。客观上，气压不正常，空气混浊污染，或者坠(潜)入了水中，也就会为呼吸问题而焦急。在这种情况下，人们就不能满足于一般性的呼吸了，就要谋求特殊的呼吸了。例如，清晨到室外作深呼吸，假日到公园郊外作畅呼吸，今日世界的某些城市街头出售新鲜空气，供路人作加添心力的呼吸，防毒面具可以保障人的无毒呼吸；而氧气面罩则是供人以维持生命或紧急救命的呼吸。 气喘吁吁，也是一种常见的特殊呼吸。在剧烈的运动之后，就要以急促的喘气来弥补刚才呼吸的透支。而赛跑成绩的提高与如何正确掌握呼吸也是有关系的。 人常说，他被沉重的(精神或物质的)负担压得透不过气来了！言下之意，呼吸困难了！如果能透得过气来呢？他原先能负担得起的，总还能继续负担下去，而不致半透而废。 气功，我没有研究过，据说它是一项呼吸与力量、呼吸与治病的学问和技巧，不知是真是假。但不少人都有一种经验，那就是在必须以超出常力之力去应付一项突击性的重任之前，(例如起动电流不是还要比运转电流高出六、七倍吗？)不仅要认真地呼吸一番；并且在行动之前的最后一刹那，还要尽最大限度地先吸足一口气。这不知道是不是萌芽状态的气功，反正也是一种以应急需的特殊呼吸。 呼吸不充份的后果是心跳加剧，坐卧不宁，头晕眼花，四肢乏力。再严重下去，则是神态昏糊，神志昏迷，不省人事，休克，以致死亡。在缺氧或无法吸入氧气的情况下，即使有最强烈的呼吸形式、呼吸动作，也是无济于事的。 怪不得大家欢喜以呼吸来比喻基督徒的祷告；的确，在许多方面都是很妥贴的。 在这里，我想和你交通的是事前的祷告，是先吸足一口气式的祷告。 在我们基督徒的生活中，有每日定时的和不定的祷告，有拘于体态形式和不拘形式的祷告。有读的、唱的，和听的祷告；有大声的、低声的以及默默无声祷告；有心灵里的祷告，心思的祷告，意念的祷告。还有圣灵在我们心中用说不出来的叹息为我们祷告，还有耶稣在天父的右边为我们祷告，还有许多肢体为我们代祷。在特殊顺利和特殊艰难的情况下，还有聚集祷告，禁食祷告，终日祷告，通宵祷告，感恩祷告，流泪祷告……特殊的祷告。因为某种特殊的臭气和特殊的香气都同样会使人受不了而至于窒息。 事前的祷告，只是祷告中的一种。 有许多事情是无需先为之祷告的；而同一件事，在不同的情况下，或在圣灵特别的感动或催逼下，又往往需要特别为之祷告。 当我们面临一件重大的、甚至是明显地为我们力所不能胜任的事，我们如果谦卑的话，怎么会不在例行的祷告之外，再作特别的，恳切的祷告呢？而且，当然还先为之祷告。 真实的、通畅的特别祷告，能使我们从上帝领受超乎寻常的恩赐、智慧、能力与平安，能使我们迅速摆脱困惑与昏迷、疲软与战抖。 我们的口语中常常说到待人接物。怎样待人是一个必须时时予以妥善处理的大问题，有时还必须作出紧急的妥善处理。灵性刚强的人，面临这些，还要特别为之祷告；既要处理得妥善，自己又免得跌倒。那么，灵性还不怎么刚强，生命还不怎么丰盛的人，岂不更要认认真真先为之祷告吗？正好象在正常的呼吸之外，还要加上深呼吸，还要加上先吸足一口气。 怎样待人？耶稣说："你们要爱人如己！"耶稣说："你要人怎样待你，你也要怎样待人！" 但是具体化到我们各自所接触的人，难题就多了，有些触发了我们的血气，使我们即将任性起来；有些使我们眼花缭乱，手忙脚乱，以致顾此失彼，不着重点；有些，则是我们确实不知道该怎么正确对待的；而有些，我们也知道该如何正确对待才是，但却又力不从心，心不从真理与灵感。我们怎能不先为之祷告呢？ 不错，要以爱待人，以恩慈与良善待人，以公平与正直待人，以宽恕与容忍待人，以真诚无伪待人，以恒久忍耐待人，……圣经上提到许多；是若要具体化到某一个人，我们有时就觉得十分为难了。 在我们各自有来往的人中，有骨肉家人，有亲戚朋友，有同道肢体，有同事同学，……而且还有偶然遇见的人。应当怎样待他？我们不是深山隐士，也不是堂·吉诃德，我们是生活在世间的一个平凡的、默默地发光、做盐的基督徒。但我们仍然常常为怎样正确地、恰如其分地对待某一个人而苦恼；为纵然将我自己撇开，这还将关系着对方以及更多的人。 比方说，某人正在谋算恶事，某人正在沉缅于虚名空誉、酒色财气，某人肝火上升、任性疯狂，某人抛掉正道，离主他去…… 比方说，某人好事即将做坏，某人即将为他的密友伤害而不自知，某人千虑一失而恰恰是我的一得，某人志得意满而即将滑跌…… 比方说，藐视我的人以我所知之事来教训我，苦害我的人却来登门求告，我所厌烦的人天天来找我闲聊，我所景仰的人却伤害了我，…… 啊，万花筒般的人事啊，捉摸不定的人！我们如何对待？我们怎样对待他，才能使他得益处，使众人得益处，使上帝得荣耀？在对待他之前，我们更当怎样对待自己的心？因为"你们无论做什么，都要从心里做，象是给主做的，不是给人做的。"朋友，在这之前，我们能不先为之祷告吗？ 主耶稣吩咐我们说："要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。"逼迫我们甚至要寻索我们性命的那些仇敌，从肉身的关系来说，本已毫无感情可言，尚且要为之祷告；又何况并非仇敌的大量的交往者呢？ 在劈面相逢、无从缓冲的尖锐情况下，我们的心里掀起了惊涛骇浪，我们的头脑里硝烟弥漫，我们的舌头彷佛上了弦的箭，登了膛的子弹，我们的眼睛在水或火中翻腾……啊，我们应当怎样对待我们面前的人？！朋友，你不是也经历过的吗？ 我们越是觉得保守不住自己的心，我们越是要紧急地刹住我们的动作之车的飞轮，哪怕只有两秒钟也好；就在这两秒钟里，我们也好先深深地吸足一口气，先为之祷告——紧急祷告，特别祷告。我们要通过祷告，从主那以善胜恶的、爱的武库里领取最合适的兵器；可能是严词，也可能是恩言；可能是怒目，也可能是笑颜；可能闭口缄默，也可能是慷慨陈言；……因为，爱人，并不是要讨人的喜悦，乃是要讨上帝的喜悦；服事人，也并不是要事奉人，乃是要事奉上帝；向人谦卑，但顺从上帝却又不顺从人又是应当的；…… 我们要先为之祷告，为这个局面祷告，为对方祷告，也为自己祷告。 我们要先为之祷告；向主汇报情况，提出我们的初步看法，祈求主的指示，祈求主的帮助，当我们祈求主的帮助时，我们自己还能置身事外，置之不理吗？我们还能执意偏行，疯狂任性吗？我们还能不顾及主一贯的心意和荣耀吗？仅仅这一口深深的呼吸，就足以使我们清醒一大半，我们即使还没有获得关于怎么办的独特答案，但至少可以不容许世界之神借此来弄瞎我们的心眼。 我们先为之祷告，纵然并不能在一次二次或几次之中，就学会了怎样正确对待，但至少不至于搞得一塌糊涂，不可收拾；纵然成事仍然不足，但总不至于败事有余。 朋友，我们有不能为之祷告的人吗？越是无法为之祷告的人，既然在祷告时想到了他，我们就越是要将他带到祷告中来，越是要在祷告中提到他。那怕在提到他的名字之后，就不知道该再说什么才好；但我们仍然坚持下去，我们就必然会获得意想不到的果效。圣灵的工作是奇妙的，有一首诗里说得好："大哉主道，奇哉主道，生命之道极奇！"主的道是活的，不是死的！ 怎样对待他？这个问题，实际上也就联系到怎样对待我们自己？而在为对方祷告的同时，也就自然地联系到对自己的省察和为自己而祷告，使自己不至于作出什么大恶、小恶而得罪上帝。 在波提乏的妻子突然袭击下，约瑟是怎样对待她的？ 在马利亚从圣灵怀了孕的情况下，木匠约瑟是怎样对待他的未婚妻的？ 我想，他们在挑起各自沉重的担子之前，他们也都是深深地吸足了一口气的吧！ 有一位弟兄，他们夫妻获得的第一个孩子，就是先天的残疾，而且太残疾了！怎样对待这个孩子？！他们伤心，他们叹息，但他们更是深深地吸足了一口气，靠着主所加添的力量，恒久忍耐地挑起了这付重担，我已经二十年没有见到他们了，也没有信件往来，但却碾转听说，那位大概已经二十七八岁的残疾儿子，不会走路，连话也说不清楚的儿子，仍然健壮地生活在他们的身边，这件事也常常萦绕在我心头。 呼吸是很自然的事，但却是不容忽略的事；而特别的呼吸更要善于掌握，及时运用。 主说："总要儆醒祷告，免得入了迷惑；因为你们心里固然愿意，肉体却软弱了。" 朋友，我们越是在刻不容缓、一触即发的紧急情况下，越是要先为之祷告；即便是瞬息的祷告也是极为宝贵的！(1975.9.8.)
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