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俗语说：早知三日事，富贵一千年；知人知面不知心；吃不穷，穿不穷算盘不到一世穷；人无前后眼；……这类的俗语是大量的。不论是为了什么事，也不论是从什么动机出发；共同的一点，都是在感叹自己还缺乏透视的能力。 具有绝对透视能力的是上帝，人的透视能力是相对的。即使是相对的，但上帝在造人之始，也在人的里面为人储存了极为可观的透视能力。只不过有透视能力是一回事，是否能透视，是否能正确使用这透视的能力，那又是另一回事了。而被世界之神弄瞎了心眼的人，良心如同被烙铁烙惯了的人，怀着不信的恶心的、强项悖逆的人，狂妄自大，骄横自负的人……他们的透视能力往往都是相当差的；特别是在属灵的事上，那就几乎等于０了。圣经上告诉我们："骄傲来，羞耻也来。"而骄傲的人大概都透视不到即将临到己身的羞耻。 因为我们是人而不是上帝，所以"绝对透视"对我们是没有必要的，而且还是极为危险可怕的。因为我们是人而不是畜类；所以"相对透视"却又是极为重要的，必不可少的。 西洋画(现在不知道称为什么画了！)是讲究透视学的。不懂得透视，就不可能将西洋画作好。在美术上，透视的定义不知是怎么说法的了，印象很不深刻。但透视准确的画，就更为逼真，更为生动。条件还有许多，但透视这一条，大概是最基本的吧！ 世界上的事，不论是自然科学，还是社会科学，或是最普通的常识，都很重视透视学。随便拈一句人们常说的话为例吧，出门看天色，进门看脸色。这是观颜察色的透视学，虽然并不是为了作画。 在属灵的事上，更注重透视学；而这方面的透视，就往往被一些不信主的朋友不公正地武断为迷信。因为他们对此很看不惯，他们成年累月地批评说：愚昧，落后，迷信，反动！基督徒也成年累月地默默地忍受着。但我们只觉得你的批评是不公正的，是武断的！难道这就值得引起你的恼怒吗？ "信是所望之事的实底，未见之事的确据。"这不就是透视吗？在一般的事上如此，在属灵的事上也是如此。信心的眼睛可以透视到肉眼看不见的那许多事物。 其实，人类的肉眼能够直接看到的，是很少的，而且又很表面的；往往还必须借助其他种种途径。就比如，人连自己的面孔是何模样都看不见。人必须通过镜子、照片等多种途径，间接地看到自己的面孔。这付面孔的图象究竟是不是我自己？在人第一次看到的时候，还未必就相信，还要听听旁观者的观感，还要对借助物进行考核，还要结合自己可见的身体部位，进行由此及彼的推测和证实，几经反复，终于获得了透视的经验。 我想在现实生活中，透视的例子太多了，没有必要过多地去列举了。 透视，借助于感觉，借助于思想，借助于分析与推理，借助于自己和别人的经验与常识，借助于器物与印证……；最终，最不可缺少的，那就是借助于信心。没有信心，不要说透视，连直接视觉也将模糊。就如极端的怀疑主义者，就可以列入视而不见、见而不信者之流，他们甚至连自己是否真的存在也都能怀疑，又何论乎其他？！ 有人说："未见而信，谓之迷信。"有人说："未经证实而信，谓之迷信。" 前者，这样说的人本身不见得就是严格的未见而不信主义者，那是经不起推敲的。 后者，问题却在于证实上，没有说明证实的明确标准、客观标准。如果说"千万人已认为足以证实了的，而我却认为尚不足以证实。必须要我认为是充分证实了的，才是我认为可信的。"那么，这人实际上正是他个人偏见的迷信者。 就如多马，别人亲眼看见主复活了，证实主复活了，他却认为是迷信——只不过没有这么说出口而已。他声明，除非他亲眼见到耶稣，并用指头探入他的伤痕，他总不信。好，耶稣怜悯他，向他显现，并叫他伸手来摸，难道还有比这更高度的证实吗？但耶稣地希望他的门徒："不要疑惑，总要信。"而且，"那没有看见就信的，有福了！" 人们若要透视真理、认识真理，并信仰真理，基本的本质的证实是必须的，无限的证实是不可能的，皮相的证实则是没有必要的。 "信道是从听道而来！"听道的过程，也就是一个了解、思想、推理、证实的过程，而且，对于信道来说，也已经是足够有余的证实了，更何况还有如同云彩围绕我们的见证人和见证？！因此，已经信耶稣是基督，是永生上帝的儿子的人，也就信他所说的一切话。在耶稣未受难之前，就信他必复活；在耶稣未升天之前，就信他必再来。他们藉着信，已经透视到这一切了！ 俗语形容某种人为算盘珠子，因为他们不肯举一反三，要拨一拨，才动一动。就如多马那样，也还算好的。 但那执意不信的人，他们否定别人的一切透视之见；单单要求满足自己的皮相之见；就好象要等火烧死自己之后，才相信火是能烧死人的那样。按照他们这个逻辑，任何证实也不足以使他们相信。他们指摘别人迷信，却不知道自己正是"迷不信"——迷信自己不信的偏见。 耶稣在世的时候有些人曾要求他再行一些神迹奇事给他们看看，使他们可以信他是上帝的儿子，耶稣拒绝了他们的要求，不再为他们证实。 耶稣说："我说地上的事，你们尚且不信；我若对你们说天上的事，你们如何能信呢？！"完全是以透视的基本证实尚且不信，更高级的证实又如何能信呢？连2+2=4的证实都不相信的人，又怎么可能会相信12+12=24的证实呢？祭司长之流说，如果耶稣从十字架上下来，他们也就信他；但这是谁都可以透视得见的鬼话！ 人不是说看不见上帝么？耶稣说："清心的人有福了，因为他们必得见上帝！"这个见，是透视之见！而清心，首先就是不迷信自己似乎聪明通达的偏见。所以主又说："祢(上帝)的旨意，向聪明通达人就隐藏起来，向婴孩就显露出来！"而圣经上又说："人非有信，就不能见上帝！"等等。 人类仅仅通过上帝所造之物——自然界的一切，也就应该无可推诿地知道有一位上帝；认识的程度如何，那是另一个问题。但许多聪明反被聪明误的人，却偏偏在这一方面失却了透视的能力。 主耶稣在世对人们讲道，用了很多比喻，就是引导我们进行正确的推理，激发我们所具有的透视的能力。如："你们不好，尚且知道……，何况你们的天父……？！""……天父尚且养活它；你们不比许多麻雀更贵重么？！""天国好象……天国好象……天国好象……" 我们借助于听道、推理、信道，"我信不足，求主加添"的信心和"赐人智慧和启示的灵"，我们就能透视，我们也不能不透视。 《希伯来书》上就为我们列举了许多(还只是部分的！)伟大的透视的先例。(见11章) 我们还可以回忆圣经： "诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。"这不是透视么？ 约瑟对波提乏的妻子说："我怎能作这大恶得罪上帝呢？" 以利亚从巴掌大的一块云，透视到倾盆大雨即将来到。 还有一处我记不清了，是以利亚还是以利沙？他求上帝开了他仆人(或学生？)的眼睛，使他看见了围绕满山的火车火马，因而感叹地说："与我们同在的，比与他们同在的更多！" "倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，这人有福了。"为什么要强调一句"以耶和华为可靠的"呢？ 耶稣说："你们这些事作在我最小的弟兄身上，就是作在我身上！" "施比受更为有福！" 这些，不都是在激发我们的透视之见么？而那翻盖仓房的财主，不是连起码的透视之见也没有么？ 在旷野等死的夏甲，在旷野枕石而卧的雅各，他们不是都为自己缺乏透视之见而感慨系之么？ 没有信心，就不可能透视，没有透视，也就不可能有更大的信心，在肉身的事上是如此，在属灵的事上更是如此。 透视的能力可以有大有小，但没有透视能力的人(除了醉汉，神经病，休克者，沉睡者！)是没有的。照样，没有透视能力的基督徒，更是没有的。 正确的透视能力(而不是错觉！)应该日逐有所加强；这是在基督里长大成人的重要标志之一。(1975.9.13.)
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