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这句成语，不知道外国有没有；在我们中国古代，这是一句活的成语，大家对之五体投地，诚惶诚恐，因为自称为和被称为"受命于天"的人，主要就是指的一个人，也就是天之骄子，也就是天子，也就是皇帝。他被推崇得那么威严神圣，以致他可以不受任何约束限制。他可以为所欲为，作威作福；他是金口玉言，言出必行。真理似乎就在他的口中，手中；因为，在亿万人中，他是唯一受命于天的，别人只好高山仰止，受命于他。 打出受命于天的招牌的人往往总是怀着叫别人受命于他的目的，至少也不要干扰他，好让他自行其是。 受命于天的人，本来应该行天之道，但却逆天行事；因此，又会出现许多替天行道的人，把那个天之骄子打倒了，铲除了。 天，是古人根据体验与推测，用来尊称那位高于人类之上的、极有权威的那一位，或称为上帝、神、道、或称为造物主。后来有人就称那一位为自然，规律，奇妙，真理，……；我们基督徒根据圣经借用我国的语言，称那一位是天父、真神、上帝、道、耶和华、自有永有、万有主宰、道路真理生命、奇妙策士……。 根据圣经，我们都是天父的儿女，为了避免误解，所以并不简称为天子。我们的人生，都应该是受命于天，行天之道的。我们用不着替天行道，因为我们全能的父上帝，是用不着我们来"替"的。上帝当然要自行其道的！ 但在教会历史上，有没有以受命于天自居的突出人物出现过呢？——也就是认为某人是直接受命于天的，而其他的人则是通过他的传达才能受命于天。有，历史上众所周知的教皇，就是此类人物；现代的教皇如何，我们就不清楚了。 旧约时代的选民，在一般情况下，的确是通过摩西，通过许多先知而间接受命于天。但在新约时代，耶稣已经拆毁了阻挡于上帝与人之间的隔断的墙，已经开辟了通天之路，蒙主宝血所救赎的人，都有权利也有可能直接与上帝交通、听上帝的话；借用这句形象化的成语，也可以说是人人都可以(也应该)直接受命于天。 因此，马丁路得也就敢于蔑视当时那个教皇"受命于天"的威权，戳穿他"受命于天"的骗局；冒着生命的危险，摆脱了他的统治，夺得了在真理中的自由与解放。夺得了自己受命于天而行天(不是教皇)之道的神圣权利。 上帝的旨意(话语，真理，命令……)关于人类救恩的问题，已经用文字记录在圣经上了。另一部分则非文字地记录在上帝全能的、奇妙的创造与掌管之中，也就是在自然界与人类社会中。世界上只有具有上帝的形象和样式的、具有上帝所赋于的灵魂的人类，才有可能自然地、部分地认识上帝和上帝的旨意。当人类堕入撒但的罪恶网罗中之后，心眼被弄瞎了；连这有限的可能也丧失殆尽。人类尽管在认识自然、认识社会方面有所进步；也只是在不怀偏见的情况下，模模糊糊地进行推测和估计，模模糊糊地感觉到一位不可知的上帝。 因此，上帝不得不再进行特殊的工作以便使人们能直接地(包括异象、异梦)或通过别人的传达而间接地认识上帝和上帝的旨意。最后，上帝又差遣他的独生子到世上来全面完成了救赎大功，奠定了全人类得以认识上帝并遵行上帝旨意的基础；这就是基督教广为传扬的福音。耶稣说："从来没有人见过父，只有父怀里的独生子将他表明出来。""你们看见了我，就是看见了父。""我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。""我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上……"这一切都记载在圣经上。 而保惠师圣灵来了，他运行在我们心中，开导我们，感动我们，启示我们，光照我们……使我们能通过圣经和上帝的作为，逐步加深对上帝本身和上帝的旨意的认识和领悟；肢体间的相互交通，则更丰富了这一点。 在这篇文章中，不可能详细地去查考那方面的问题。我原来是要提出我们教会曾经存在过的、不良的"受命于天"的倾向，也就是那种打出"受命于天"的招牌，突出标榜个人(即使是正确的，也仍然是)片面的受命于天，以此来排斥其他方面的真理，甚至排斥"理当尽诸般的义"，甚至排斥起码的常识。这是极为危险的倾向。如果他们获得某种权力，他们也就会变成一批热衷于统治别人的教皇式人物；他们如果没有捞得权力，他们就关起门来做皇帝，闭关自守，一意孤行。 上帝的命令是必须严格遵行的，终生遵行的。 挪亚和他的一家，坚定不移地遵行上帝的命令，建造方舟，进入方舟，任凭众人讥诮，反对，他们仍然不为所动。 耶稣坚定不移地遵行上帝的命令，面向耶路撒冷，前去受难，刀剑吓不倒，温情拖不住。 使徒彼得他们为传福音而被捉拿，在释放之前，警告他们不准再讲。彼得怎么回答呢？他说："我们所看见的，所听见的，不能不说！""顺从上帝，不顺从人是应当的！" 但是，耶稣却可不受洗而受洗，可不纳税而纳税，……。耶稣还针对门徒狭隘情绪说："不敌挡我的，就是帮助我的。" 保罗可结婚而不结婚，可不织帐棚而织帐棚……保罗还向我们传达了一条重要的原则，"受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的是做新造的人。" 对于选民来说，守安息日是上帝的命令，行善事也是上帝的命令；但以受命于天自居的法利赛人却以严守安息日而反对其他，在遵守某一条上帝命令之中去反对许多条上帝的命令。恶事，非安息日也不可行；善事，是安息日也必须行。耶稣说："在安息日行善事是可以的！" 不论间接的、还是直接的受命于天，谁能夸口说，他所领受的是全部的？又是全部正确的？在当时、当地，运用在某一件事的处理上，对上帝的命令，是正确遵行的；但在另一件事上呢？那种自以为绝对是受命于天的人，首先已经违反了上帝叫人谦卑的命令。 撒但能装作光明的天使，所以圣经上叫我们要辨别诸灵，看这灵是出于上帝的不是。 法利赛人的酵极易混入上帝的命令之中，所以主也一再叫我们要防备。 真理是经得起检验的。人自称的"受命于天"，也应该是经得起检验的；首先应该经得起圣经的检验，其次还应该经得起众肢体的良心的检验，还应该经得起果子的检验。 我们领受上帝的命令，是通过我们肉身的感受能力，通过我们天赋的思维能力(如：信道是从听道而来！你们要查考圣经……)，也是通过灵感(圣灵在我们心中的工作)，这是不能互相排斥的。无论是在祷告，读经，听道中，无论是在肢体间的交通中，无论是在现实生活的接触中，我们都应该通过我们全人的这三方面去日益进深地领悟并领受上帝的命令。以求比较正确地受命于天，行天之道，而不致逆天行事。(请参阅《我的判断》) 上帝的命令是又新又活的，我们的生命也是又新又活的，我们各人的天路历程也是又新又活的。圣经上还告诉我们："我们做孩子的时候，说话象孩子，行事象孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。"朋友，奇妙的是生命！我们所信的不是什么哲学；我们所信的是生命之道。又新又活，永新永活的基督的生命，是要在我们里面长大成人的！ 因此，我们既不能满足于间接的受命于天——也就是人云亦云地领受真道，也不能自傲于直接的受命于天。我们既不能在受命于天的形式下受人愚弄，我们也不能在受命于天的招牌下统治别人。我们同伴之间的健康关系是肢体的交通，是肢体的有无相通，互相补满。 由于各人情况不同，遭遇不同，领受的面也会不同，有侧重于这一面的，也有侧重于那一面的。领受的程度也会不同！但只要是从一主、一信、一洗、一上帝而来，领受的不同，就决不会成为相咬相吞，或断绝交通的理由。 那种貌似勇敢实为刚愎自用、盛气凌人的受命于天，那种貌似谦卑实为乐于糊涂、不加分辨的受命于天，给我们过去的教会造成了怎样的危害；朋友，事过之后，又置身事外，我们不是都可以清楚地看出来了吗？！ 主耶稣的祷告说："父啊，是的，你的美意本是如此；因为你的旨意向聪明通达人就隐藏起来，向婴孩就显露出来。"我们为了遵行上帝的旨意，并愿上帝的旨意行在地上如同行在天上；正确的受命于天仍是不可少的。让我们怀着谦卑、诚实的心灵，在圣灵的光照中去殷勤追求，去日益进深、日益更新地领受与领悟吧！(1975.10.1.)
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